原文：欲诚其意者,  先致其知;致知在格物。

要做到诚意，先得致知。要致知，又要先格物，这就是格物致知。对于格物致知有72家说法，比较有名的是阳明先生，朱熹，但是我们以阳明先生为主，因为理学属于封建社会官学，而封建社会外儒内法，所以我不是很赞同朱熹的言论，特备是朱熹将“亲民”改为“新民”，自认为格物致知后面少了一段，并补充了一段，我个人觉得这很不严谨！而且理学的路子，阳明先生已经实践过，并不能让我们更好的知行合一，从文明史发展的过程中，朱熹这条路容易跑偏：

1、物先心后，就渐渐失去了以人为本的精神。

2、为了“求致知”，而格物，容易跑偏，容易导致表面的格物。

3、容易滑入假道学。语言的巨人，行动的矮子。

我们就这个话题来看看朱熹怎么说，执，是推到极致；知，就是识。就是推极我的知识，要让我所知的无所不尽。格，是至；物，就是事物。格物就是穷极事物之理，要让那极处无所不在。

阳明先生认为，知，不是知识，而是知善恶，要知道什么是善，什么是恶。格，是个格子，是个善的标准，那事物一来，我们就拿这个善的格子去框它，对得上就是善，对不上就是恶，要匡正匡正。所以他对徐爱说：格物就是止至善的功夫，懂得止于至善，就懂得格物了。

和那善的格子严丝合缝，就是止于至善。

阳明先生，天泉证道四句教，这是阳明先生，明确指出，不得修改的四句话。

无善无恶心之体，

有善有恶意之动

知善知恶是良知

为善去恶是格物

说到这里不得不说朱陆异同，这是一个历史上有名一个学案，我个人比较赞同王阳明心学，因为心学这条路促使人性的觉醒，而朱熹这条路，却是有可能跑偏的，最后成为专制统治禁锢人性的一种手段。

阳明心学是先以人为本，先发现自己的心灵，先塑造一个人。西方文艺复兴也是在人本主义精神的觉醒下，然后实验主义、科学主义兴起，导致现代科学文明的诞生。没有人本主义精神作为支撑，那个博而返约的手段最后就变成了假大空。而且在这个过程中，没有人本主义这个出发点、制高点，人也会渐渐迷失。

我们看今天的教育，中小学教育，走的就还是朱熹这条路。先学各种各样的课程，为什么那个汉字要抄一百遍、两百遍，就是为了让学生在这个过程中磨，一个一个地格物。格到一定程度，自然贯通。可是，谁说格到一定程度就一定会悟呢？说不定反而就更迷茫了，就彻底不喜欢学习了。因此，德育教育和知识教育定要并行，而且德育教育要作为根本。

这个道理无所不在。