菜根谭-行走中的箴言录

问候所有有缘人，大家好，这是午夜书评的首发文章，我要在这里向大家介绍菜根谭这本书。菜根谭在中国人的心目中相当于个人行止的箴言集或箴言录，它体现和代表了中华传统优秀文化中对于一个人该如何行事为人，安身立命的总体观念，倡导了注重个人修身养性和提高个人修为的思想内容，教导了在求学励志和出世入世时要秉持什么样的个人心态的提醒和借鉴。如果一个人能常常阅读《菜根谭》这本书，就能享受醍醐灌顶的快乐，于自己的人生苦旅中定能收获一份欣慰和万分努力前行的动力，相信自己，珍爱自己和他人，象一个君子一样行走于人世间。、

距今四百年前的洪应明被后人称为明代著名的思想家和学者，他在早年热衷于世事和求仕，晚年之后归心于佛和道，隐居山林，并且和同时期的袁了凡、冯梦桢和于孔谦结交来往。除了菜根谭之外，他还有著书《仙佛奇踪》。由于在自己前半生的追求之中经历许多坎坷和波折，使他的思想慢慢被陶造，能够从更高的视角去看待整体的人生。他自号为还初道人，似乎寓意着在追求功名利禄之后的回归初心，寻回人本该有的性情。了悟尘事道理，著书以明其言。

菜根谭书名的由来：对于当时入世求学的文人儒士来说，清苦贫陋的生活应该是大多数人的一种生存状态。对他们而言菜根象征着安于日常的清贫，乐于贫贱状态下的持守，为要成大事者的一种坚忍。还有传说是洪应民善于腌制菜根，其实从精神上也是这种象征的行为体现。作者把“菜根”二字做为这本格言辑录的书名，而“谭”通“谈”，所以本书的名字就叫菜根谭。

要了解菜根谭的全貌并不一定要看完整本书，但书里的每一条格言都能让人获益良多，在你的心灵深处氤氲冉起，点燃一根薰香。从整体来说整部菜根谭的格言可以归类为修身、劝学、经世、治家、养身等篇章，从中融合了佛家觉念、道家修为和儒家入世三种思想在生活中的运用，相当难得。这里就从每一种篇章类型中拮出儒释道三家我最喜欢的条目来好好品读，就能完全领会这本书的思想内涵。

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一． 修身篇：

1. 欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过；

品读：精金美玉在传统文化里常用来比喻君子的品性，在人的心目中无比珍贵。一个人想拥有高贵的品性，却需历经重重试炼考验和磨难后，才得以见到真章，决不能仅凭附庸风雅的范式，自我标榜或众口铄金的口碑就可以评定的；想要成就惊天动地伟业的，却需要谨小慎微，如履薄冰，时常敬畏的态度去施行。这一张一弛，一静一动，一阳一阴，一刚一柔，这里面的心性和智慧，非真君子可为也。

2. 执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

品读：性格偏执任性的人福气浅薄，性格圆通不固执的人福禄必多；做事急躁严厉的人寿命短，性格宽厚行事温和通融的人必然长寿。所以君子不要说命，修身养性就是命，也不去谈论天，做好自己分内的事，尽好自己的责任就能挽回天命。性格决定命运，你是怎样的人比你去逆天改命更重要，所以你要把心思放在去行动，去做那个正确的人，就能成就命运。

3. 人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

品读：每个人都有一颗慈悲心，这点菩萨和屠夫没有差别。生活中的处处都有情趣，这一点华丽的房屋和茅屋没有分别。只是因为物欲情欲封闭了你的心，使得生活中随处可见的情趣，虽近在咫尺却被错过，远隔千里了。当一个人被物欲横流的世界裹挟后，原本能感动你的人和事已不重要，因为内心早已麻木不仁没有感觉了。

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二． 劝学篇：

1. 功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。

品读：无论学问还是事业，要做成一番成绩还需要迎难而上解决问题，就象逆风行舟，才是真正的拼搏功夫；要吃苦耐劳就象是从沙中淘金一样，才能获得成功的真谛。这才是一以贯之的积累，不是靠肤浅的追求和一时的热情可以换取的。小至个人大至国家，如果缺乏这种功夫精神，最后将缺少属于自己的积累。

2. 夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露。每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭悔；

品读：或许有人有这样的经历，当你一个人在夜深人静独处之时，发现自己不似白日时的那样妄念从生，内心变得安静，仿佛那个熟悉的自己又回来了，一切似乎原本就应该这样的。借着这个本真的自己，似乎更能明白许多事情和生命中的真理。既觉得这个本真可贵，又觉得那些妄念难以消弥，心中顿觉深深地惭愧起来呢？

3. 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世；

品读：一个人只有完全认识自己的本来面目，才能说明白了人的心性。了解明白人世间基本的人情道理，你才能谈论超脱世俗。有的人连自己都不了解，何谈对人性的了解。他又如何去比照和借鉴呢？一个连基本道理都不甚了解的人，他又如何能分辨何谓常理，何谓超脱常理呢？

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三． 经世篇：

1. 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶；

品读：一个人的操守和心志要有主心骨，如果没有主心骨则遇事没有主见，随风而倒，如何能够做一个顶天立地的中流砥柱呢？遇事要圆融机变，如果没有圆融机变，则做事就会遇到阻碍，如何能够扭转乾坤呢？这是需要多么辩证的思想啊？有人一说到主心骨就不知道变通，一说到变通就没有了主见，这是为什么呢？因为要么他不会变通，要么他没有主心骨。

2. 酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终；

品读：那些极为严重的灾祸，多数是因为人的不认真对待导致的。那些盛大圆满的未尽之功，却败于细枝未节的小事情上。所以俗语说：“人人都说好，还要防着一人不满；事事成功，还要防着一件事没有善终”。做事常存敬畏之心，未尽不馁，成而不骄，常能防微杜渐，直至事情完成为止。

3. 谢世当谢于正盛之时，身宜居于独后之地；德须谨于至微之事，恩务施于不报之人；

品读：辞官退隐应该选择在官运亨通之时，居家适合在与世无争的清幽之所。谨慎修炼自己的德行也要包括最小的事情，施人恩惠也要包括那些不会报恩的人。这里说的不是知难而退，而是激流勇退，是经世的圆融智慧，给自己余地，给他人余地。生活当中总有一些明知正确却难以做到的事情，不是因为能力问题，而是取舍的价值观难以改变啊。

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四. 治家篇：

1. 家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，如和气之消冰，才是家庭的型范；

品读：家人若有过失，不要高调责备张扬，也不要因为厌恶而轻言放弃。如果所犯之事不方便直接批评，可以借助对其它事情的暗示而提醒他。如果无法令其马上领悟，则可等来日再行警醒劝告。就象春天温暖的风一样，消冰化冻。这才是做为家庭应有的典型和模范。今人常说要有爱，但爱毕竟有时难以收发自如。儒家讲求的是从家庭整体的高度考虑和解决问题，追求的是“家和”。当人能够根据理性的需要选择正确的方式处理问题时，他才能突破个人的限制去管理好自己的家庭。

2. 福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸；

品读：什么是多事呢？中国人常常说多一事不如少一事，多事就是指的烦心的事，琐碎的事，这些都是麻烦事。什么是多心？你多心了，不用想太多？多心指的是猜忌之心。所以没有“多事”才是家庭的福气，而家庭的灾祸缘于成员之间的猜忌和不信任。当你深陷繁杂劳苦时你才能明白无事一身轻是多么幸福，只有当你拥用平和的心态时，你才能明白猜忌之心有多么的祸害啊。

3. 千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也；

品读：当年韩信贫寒之时，年纪也大了，别人也看不出他将来还有什么出息。但有一次城下垂钓之时，有漂母见他饥饿给他饭食，日后韩信成就一番事业时就请来漂母赐予千金以示感谢。送人千金难以讨得一时之欢？这是习以为常了。一顿饭竟然引来终身的感恩？这是雪中送碳的恩德，难以言谢。可见过度的宠溺反成怨隙，小恩小惠反能结成他人的欢喜。这听起来象是权谋，但那是大大的误解。对于家人来说难道不是这样吗？习以为常等于理所当然，总给家人必要时的帮助才是难能可贵。

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五. 养身篇：

1. 天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

品读：天和地万古永恒，活着的身体不可多得。人生百年，此日即是今日，每天都轻轻松松过去了。但既然有幸生于此间，不可以不去了解生活的乐趣，却也要有虚度此生的的忧患意识。可见养身不仅仅是照顾自己的身体健健康康，更要有一份正确的人生态度，这才是养身的开始呀。

2. 奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真；

品读：奢侈之人用度的不足，还不如贫俭之人日用的节余。能者为自己多多谋划反而埋伏下愁苦和遗憾，还不如愚笨老实之人的安逸，而保全自己的身心呢？说的多么的中肯，简直就是一语中的。单单这句话就能养得身心在，行得万年船啊。

3. 笙歌正沸处，便自拂然长往，见达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海；

品读：当歌舞盛宴鼎盛之时就能毫无留恋地离开，就象悬崖勒马一样，真是心胸豁达啊。夜已深沉却仍然忙于应酬之人，可笑他已深陷俗世的苦海。我们所愿意做的每一件事情都会被自己定义为有意义的，但常常缺乏一种看待问题的高度而难以自拔。如果能从上帝的角度看待自己，很多事就更容易看清。

一部菜根谭，地位上即比不得孔圣先贤的儒家典籍，也比不上释道两家的宗教法典。虽然字句铿锵，道理上却如菜根般平易近人，朴素无华，毫无称奇之处。它语句简短精炼却常令人回味无穷。“麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香”，它就是你日常行走的箴言录，于平淡无奇处方得久长借鉴，这大概就是几百年来受人喜爱的缘故吧。

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