【第五章】
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
这一章，说的是私藏。
以天地圣人之非常道，讲人的常道。
天地橐龠，是非常道。
人性气息，是常道。
非常道是公开讲的，常道，是不公开讲的。
常道不可道，数穷也说不明白。
于是，只要守中即可。
守中，要知道中在何处，这个需要自己去体会。
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
仁是什么？
千古人们注释无限，很混乱。
仁字，从人从二。与人有关。
二，从一重复之。
一字有很多功能，重复是其一。
二，一之一，是重复再重复之意。
重复之后，产生了对比，故二有共同、平等之意。
仁，就继承了二字的平等之意，是平等对待的人，引申为平等、慈爱，平和等意义。
刍狗，古来的乱七八糟的解释也很多。
后来，在搞不明白其意的时候，接受了庄子的解释。
《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”
可惜，这一段，不足信。《庄子》一书，内容大多是汉人所伪。
网上有人进一步解释说：
（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
祭祀，拿草扎小狗来代替祭品，这在上古，有可能吗？
祭祀祖先，一定会拿出好东西来，而且是精品，怎么拿草编模型来糊弄祖先呢？
牵强附会。
刍，芻字字形从两个刍。刍是简化字形。
许慎对这个字的解释有误导。
《说文》刍：“刈艸也。象包束艸之形。叉愚切”。
刈（yi）艸，就是割草。
这个解释是粗暴的，他没有好好理解勹字。
勹（bao)，即包裹。
许慎只知道勹是“包裹”之意，而没有进一步理解它的引申意义，即爱护。
包字从勹，是抱着幼儿之意，是爱护之意。
刍，从勹从屮，不是“刈草”，而是“爱惜草”之意。
芻字从两个刍，是更加爱惜草之意。
谁这样爱惜草呢？是一个会“反刍”生物，牛。
故刍，本义是牛爱惜草而反刍之意。
引申为珍惜，小心对待。
雏字都认识吧，一般认为是小鸡，其实是幼鸟。
鸡是人们驯化了的鸟，所以，雏字就给了小鸡。
现在看刍狗吧。
刍狗，小狗也。
而且是可爱的那一种，因为刍有爱惜之意。
刍狗是人们喜欢的小狗狗，私养而喜爱。
现在知道“天地不仁”什么意思了吧？
天地不是公平对待各种事物的，是有私的，是有爱惜的。
天地，把万物当他们的狗狗一样爱惜。
圣人呢，也不仁，也有私珍爱，就是百姓。
天地圣人都有私，这是非常道。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
天地的私，譬如橐龠。
橐龠，是鼓风的器具。
古代烧火时，用橐龠来吹风。
橐，是袋子，一般用皮制成。
龠，是管子。
橐里的气通过龠发出，吹出风，助燃。
所以，虚而不屈，一直支撑着，形成空间，储存空气。
积压之后，迅速的发出，即动而俞出。
橐龠，是天地的私藏，万物皆在其中。
这个象，是非常道，随便说，但要知道，天地之间有橐龠。
若能找到天地之间，就会发现常道。
常道者，不可见之道。
依据橐龠之象来找，必可发现。
多言数穷，不如守中。
这个道理，需要自己去发现。
我说太多也没用。
即使以无数之言来讲，也讲不明白。
只要记住一点，在中间去找就行了。
橐龠，是修炼者必须寻找的天地大象，务必仔细寻找。网上资料很多，大家自己去发现吧。
清阳于2020.8.22
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