事上磨我认为是在某一具体的事情或事件中的磨励，它是一种行为，这种行为是反复去做，反复体会总结，再反复去做，这样不断循环，直至熟能生巧，最终得到升华。我们之所以认识几千年前的疱丁，就是他完美地分解了一头牛，我想，这是事上磨的一个典范。现在，我们阳明心学的学习，反复读原文，反复做功课，这也是事上磨的一种表现。一名当兵的，不断装解手中的武器，直至蒙面也能熟练操作，他就很可能成为兵王。就好像我们要做一道以牛肉为主的菜，你可以牛肉炖土豆，可以牛肉烧番茄，可以炒，可以煎，也可以水煮等等，如果你反得去做，不断总结翻新，形成菜谱，并以你的菜谱为主作为标准使用，那么，你就可能成为食神。
阳明先生在教条示龙场诸生中说过，立志而圣则圣，立志而贤则贤，我想，在一些小目标中，也是同样的道理。只要你在把事情做到极致，那么，事上磨也就成功了，你在我心目中就是一位大家，就是“圣”，就是“贤”。现在的工匠精神，也不外乎这样吧。
阳明心学的知行合一致良知，我认为自己学到知识，总结的经验等，要形成自己的理论知识体系，然后在自己的理论知识体系下指导自己的行为，这就是智慧。当然，这个理论知识体系不仅仅是学识方面的，还应包括世界观、人生观、价值观（三观）以及道德观等，因此，学识很高的人，不一定有很高的智慧，同样的道理，一名地道的农民，也可以拥有很高的智慧，这也符合阳明先生说过的，人人都是圣人。外面的世界很精彩，同样，外面的心灵鸡汤到处都有，但活得通透、活得精彩这几个字，犹如灯塔，指引了我们生活的方向，它需要智慧，也是一种本事。如果真得活到这种程度，可能已经到了阳明先生说的此心光明的境界了吧！
有时，我想成为一只小鸟，在自由的天空中，自由地飞翔，穿梭在乡间田野，隐匿于城市的高楼大厦；有时，我想成为一匹骏马，在广阔的草原上，漂荡奔逸，不管前面是山川还是河流。
明明可以轻松加愉快，为何弄得负担累累，明明可以对酒当歌，为何弄个借酒浇愁。我当此心光明，有此豪情，有何怕哉，时刻反省，自我疗伤，体验“心即理，心外无物，知行合一”
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