见
如实描述所看到现象、内容、观点。
孙子曰：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
1.兵者，诡道也。你不能学完骗术就上战场，像做任何事情都一样，打仗靠的是实力不是骗术。诡道，是临阵时候的灵机一动，可能能想到，也可能想不到，可能有用，也可能无用，是不能依靠的。诈术都不是主要的，它是在我们正常之外，到时候随机应变，临时发生的一些偶然。
2.“此兵家之胜，不可先传也。”最后一步、临门一脚就靠这个取胜，但是不能先教给你。
3.诡道是引诱对方犯错误。李世民说，兵法就四个字 “多方以误”，就是想方设法地去引诱对方犯错误
4.学习诡道不是要去骗人，而是要防被骗。研究怎么防止被别人骗，不是靠智慧，而是靠你的修养。第一，是不忘初心，不忘本谋。第二，就是不贪心。
5.空城计中，曹操的选择到底是正确的还是错误的，你不能按结果去看。如果你在那时，还是应该做出曹操的选择。因为假定你赢了，你也就灭了一个小赵云而已；假定你是上了赵云的当，可能今天就把你曹操本人解决在这儿了，这个得失是不对等的。
感
记录下思想变化，看到这个观点前怎么想，看到后怎么想，找到中间落差
之前听空城计有三种深度的理解：第一层，诸葛亮设了空城计，司马懿技不如人，中计了。第二层，司马懿看穿了空城计，考虑到自己在魏国处境，留下诸葛亮来体现自己存在的价值。第三层，诸葛亮知道司马懿看穿了自己，他仍然使用空城计，这不再是军事游戏，而是政治游戏。
回到正史中，这条计策的成败取决于曹操对个人风险偏好的权衡，相当于是赵云不得已而为之的一条计策。恰恰也证实了孙子的观点，所谓诡计就是万不得已时的灵机一动。
思
找到知识与知识之间的联系，带来哪些启发
1.
关于不忘初心，不忘本谋。我们反复强调不忘初心，是因为初衷常常是最容易遗忘的，而且这种遗忘往往是体系性、制度性的，我们在执行过程中，往往会近乎制度性地忘记这些。
2.
一个我特别喜欢的故事。有位老教授做过一个测试。老教授问：“如果你去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，另一棵细，你会砍哪一棵?”问题一出，大家都说：“当然砍那棵粗的了！”老教授一笑，说：“那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的却是红松，现在你们会砍哪一棵?”我们一想，红松比较珍贵，就说：“当然砍红松了，杨树又不值钱！”老教授带着不变的微笑看着我们，问：“那如果杨树是笔直的，而红松却七歪八扭，你们会砍哪一棵?”我们觉得有些疑惑，就说:“如果这样的话，还是砍杨树。红松弯弯曲曲的，什么都做不了！”
老教授目光闪烁着，我们猜想他又要加条件了，果然，他说:“杨树虽然笔直，可由于年头太久，中间大多空了，这时，你们会砍哪一棵?”虽然搞不懂老教授的葫芦里卖的什么药，我们还是从他所给的条件出发，说：“那还是砍红松，杨树中间空了，更没有用！”老教授紧接着问：“可是红松虽然不是中空的，但它扭曲得太厉害，砍起来非常困难，你们会砍哪一棵?”我们索性也不去考虑他到底想得出什么结论，就说：“那就砍杨树。同样没啥大用，当然挑容易砍的砍了！”老教授不容喘息地又问：“可是杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵?”
终于，有人问：“教授，您到底想告诉我们什么？测试些什么呢?”老教授收起笑容，说:“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢?虽然我的条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树；想做工艺品，就砍红松。你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了！”
行
具体要怎么做。
1.攻其不备，出其不意是零和游戏。合作中应该靠谱，让别人可预期。
2.避免以结果为导向分析问题。比如在分析某个案例时，总倾向于把眼前的结果当成某种必然，力图去维护它的唯一性，以至于舍弃了很多可能性和机会。
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