简介
上次有个极为难得的机会，观赏摇滚音乐剧“山海经传”厦门版的总排演。这是台湾师范大学表演艺术研究所，以诺贝尔文学奖得主高行健《山海经传》剧本搭配摇滚乐创作而成。
音乐剧《山海经传》
内容包括后羿射日、嫦娥奔月、涿鹿之战、大禹治水等耳熟能详的史前神话故事；制作团队包括导演梁志民、作曲鲍比达、作词以及剧本改写陈乐融等。
这场音乐剧，邀请了表演艺术界的著名演员参与，包括国剧大师朱陆豪（饰演黄帝）、女高音何康婷（饰演女娲）、许逸圣（饰演后羿）、唐从圣（饰演说书人）；以华丽的服装、科技与艺术结合的视觉灯光效果，将横贯古今、纵跨千年的远古神话，呈现在现代的舞台。
音乐剧《山海经传》
话虽如此，其实全剧并没有明显的主角，而是安排说书人的角色贯穿全剧；剧中每个场次都可以独立成篇，每场音乐也赋予独立的个性，有摇滚也有阿卡贝拉。
体验
因为我观赏的是排演，因此当然没有舞台也没有服装。话虽如此，所有的歌剧、舞蹈、对白、互动一应具全。因为我感兴趣的是不同领域专家的心智表征（representation），因此是一边对照剧本，一边看导演、舞蹈总监如何修正演员的歌曲与肢体。在这个过程中，我忽然意识到一件事：这是一个“假装正在假装”的过程。
如同所有的表演艺术，表演者透过一种“当真”，说服观众相信他就是所扮演的角色，这是一种与观众互为主体性的“假装”。然而，正当排演之时，观众并不在现场，演员、导演要一起想像观众如何欣赏这样的表演（“这首歌曲的声音层次与动作，要与歌词内容搭配”、“你们这边的合唱，要换气在同一个地方，最好换在动作下的地方”、“这边10个人，要让身高较矮的从前面过来”、“你这边的手臂，要从这里延伸”、“你的身体要这样移动，核心可以维持稳定唱歌，动作会更好看”、“不要忘记观众有字幕可以看”、“口白这边要紧一点，不然音乐会用完”⋯⋯），并且尽可能透过这样的想像，让表演的内容更加完美。因此我说，排演本身是一种“假装正在假装”的过程。
理论
这样的辨识有何意义呢？演化心理学家罗宾・邓巴关于“意向性”（intentionality）的说明，可以给我们一些启发。意向性是思考个人心智内容的能力，表现在一些动词的使用上，例如猜想、以为、纳闷、相信等。能运作这些动词所代表的心智历程，定义了第一级的意向性：这类动物具有知道自己想法的能力，多数哺乳动物和鸟类可能归属在这一类。
个体思考他人心智状态（“我猜想你以为⋯⋯”），则定义更高一级的意向性（二级意向性），大约等于儿童在5岁刚获得心智理论时的阶段。这个顺序可以继续扩展，正常成年人通常可以到达第五级的意向性，不过这对多数人来说是个上限。第五级意向性能够说：“我猜想（一）你以为（二）我想要（三）让你以为（四）我打算（五）⋯⋯”括号内的数字代表第几级的意向性。
莎士比亚戏剧《奥赛罗》
想想莎士比亚的名剧《奥塞罗》。他笔下有三个主角：奥塞罗（Othello）、伊阿哥（Iago）、与黛丝德蒙娜（Desdemona）。要让这出剧成功，莎士比亚必须说服观众：伊阿哥试图让奥塞罗相信黛丝德蒙娜爱上了卡西欧（Cassio），而且卡西欧也爱上她。这里明示或暗示了四个心智状态，同时，莎士比亚必须自己想像这一切，并考量观众的心理让观众买帐。
因此，莎士比亚必须至少能以第六级意向性来工作。这不仅超越了一般人的能耐，同时也把观众推到多数人意向性的极限——他们必须以第五级意向性来理解。
反思
音乐剧《山海经传》
回到《山海经传》，举个其中的片段：演员必须要能想像（一）如何让观众相信（二），他扮演的后羿想要说服西王母答应给他不死药，并让西王母猜到（三）他想要隐瞒（四）嫦娥，不让她发现（五）不死药已经到手，好自己偷偷吃下不死药回到天上。
这样的过程，已经运用到第五级的意向性；然而排演的过程，演员又需要在导演面前运作这一切，却彷佛（六）导演不在场。当我意识到我的心智（七）正在分析并理解这一切时，我已经不知不觉，运用到第七级意向性了⋯⋯
想到表演与排演的过程，能达到的意向性层次，让我不禁思考：“表演是否有可能成为一种新的心智训练的典范？”不，我说的并不是艺术治疗中的“戏剧治疗”：戏剧治疗是以戏剧为媒介，透过投身于角色中，于剧情中呈现并化解内在的冲突。我说的也不是心理剧或个别治疗中的角色扮演。我思考的是，戏剧排演过程中，这些意向性的堆叠本身，可能可以是一种人际神经生物学（interpersonal neurobiology）的最佳训练模式，对于缺乏心智理论的自闭光谱疾患的孩子与成人，或许也可能具有某种改变的动量。
毕竟，日常生活中，心智哪有机会常常在意向性的极限处运作呢？
黄天豪
作者：黄天豪
作者简介：实践大学创意产业博士生，台湾大学心理学研究所临床组硕士学位。新田心理 临床心理师。曾任林口长庚精神科系资深专业临床心理师。
责任编辑：洪婉华
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