在热播剧《小欢喜》中，英子在不被父母理解的时候，总喜欢找刘静聊天说说话。刘静每次都会很耐心地倾听，之后会站在英子的角度为她分析问题，同时给予她一些建议。

在英子心中，刘静既是好友又是人生导师，会在自己迷茫的时候指引方向。而现实中的大多数青年人却未必能如此幸运，能遇到一个像朋友一般的人生导师，为自己指点迷津指引方向。

于是那些青年时期的烦恼和困惑就一直堆积，慢慢变成了成年人心里的谜团。本以为我会一直这么困惑下去，偏偏如此幸运遇到了《给青年的十二封信》这本书。

《给青年的十二封信》是二十世纪二十年代后期美学大师朱光潜先生写的，写给当时的青年们。在这十二封信中，朱光潜先生解答了很多青少年时期容易出现的困惑，有关读书，有关写作，有关恋爱，有关如何摆脱抑郁，有关如何看待世界等等。

《给青年的十二封信》虽然是写给当时的青年人，但朱光潜先生在书中说到的问题，对当代的人也很有启发价值。其中书中的这几个点令我印象颇深。

关于读书

中国有句话叫“开卷有益”。读书时代，我们总是被鼓励多读书。而很多人都误把读书当成读课本，认为读好课本就足够了。至于那些课外书很多人都是提不起兴趣去读的。这也导致了一个问腿：从小不爱阅读。

不爱阅读又会什么弊端呢？首先就是知识面狭窄，眼界不够开阔。课本是分门别类的专业知识，它们可以让我们提升专业的能力，却不足以给我们以精神的慰藉。书本记载的大千世界的种种变化，课本里的只是九牛一毛而已。广泛地阅读其他书籍，我们也就对这个世界的了解多了几分，也就不至于落后于时代潮流。

其次是没有养成一个可以打发时间的好习惯，那么无聊时染上其他恶习的可能性就更大了。爱阅读的人，会在无聊的时间潜心看书，把自己的灵魂寄托在书中的世界，那些在现实的郁闷和无奈也就能得到舒缓，也不会因为无聊想发泄而染上赌博等恶习了。

最后是阅读的习惯越长大越难养成。青少年时我们接受新事物的能力强，同时又不用为生活奔波，养成阅读的习惯便更加容易。随着年龄的增长，我们的大脑慢慢开始钝化，又被工作和生活上的各种琐事忙得焦头烂额，想要开始好好看书也是有心无力了，养成阅读习惯难度就更大了。

关于读书，很多青少年会有疑惑到底该读什么书才好？朱光潜先生在书中提到了一种观点我很赞同，即“读书不跟时髦”。也就是说要读一些能经得起时间检验的作品，因为这些作品能给人带来更多有深度的启迪。因为书是读不尽的，所以我们得学会选择读一些值得一读的书。

书中有这样一段话：

“你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。”

传播学中有“第一手信息”的说法，“第一手信息”往往是最权威和最有价值力的。我们读书也是如此，最好读“第一手”的书，而不是被别人解读了一遍又一遍的书籍。至于具体读什么则因人而异，因为真正自己喜欢的好书，都是自己找出来的。

选好书之后，有人还是有疑惑到底该怎么看书才好？朱光潜先生在书中介绍了一种很实用的读书法。第一遍快看，不求甚解看个大概框架就够了，这样你在心里就有了一张关于这本书的“地图”，不至于迷路。第二遍才是慢读，用批判的态度去看书，这样你就会产生更多思考，碰撞出更多思想的火花。看完书之后还得做个笔记，记录书中的精华以及你自己的感悟，如此才算是一次完整的读书过程。

关于抑郁

辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》中写道：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”诚然，少年时候我们愁苦不深，说愁更多时候是一种说不清道不明的忧郁。

关于抑郁这个问题，朱光潜先生在书中的一段话给我启发极大：

“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。”

古人作诗总爱说闲愁二字，闲的时候多了人就相当于处于静止的状态，想得多动得少自然就生出了各种愁。就像拖延症的人一般，选择拖延不想动，光思考不行动便产生了各种焦虑。而行动起来之后，那些剪不断理还乱的“愁”便少了。

晋代有个叫做陶士行的人，年纪大了便辞官隐居。隐居之后，他每日都要做一件事：搬砖。一大清早把一百块砖搬到屋外，傍晚时再搬回来。搬来搬去之际，老人家身体活动得多了，也就不存在“退休”抑郁的心理问题了。

青年人的抑郁也是如此，歌德年轻的时候因为失恋抑郁差点自杀，但是他想要用写作记录下来，便埋头两星期创作了《少年维特之烦恼》，经过了写作这一“动”之后，歌德因为失恋产生的抑郁也就泄了，自杀的念头也就打消了。

网上有一句话“难过的时候就去跑步，让泪水变成汗水也就不会那么难过了。”仔细想想确实有道理，跑步的过程其实就是动的过程，是一种发泄的过程，发泄出来了难过抑郁也就消了。

所以朱光潜先生给了广大青年一个建议：动起来。无论是打球栽花还是搬砖弄瓦，或者多跑跑跳跳也是好的，因为在动的过程中，那些说不清道不明的抑郁也就散了。

关于摆脱

《孟子》中有一名句：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话也道出了选择的真谛：选择必然是有所舍才有所得。但是很多人都没能明白这个道理，或者说明白道理却做不到。

朱光潜先生在谈摆脱这封信中就道出了人的悲剧来源。他认为人的悲剧来自于很多冲突没法解决，而面对这些冲突我们又摆脱不开。

他说：“悲剧之所以发生就在既不肯舍鱼，又不肯舍熊掌，只在那儿垂涎打算盘。”反观现实确实如此，沉迷找出两全的办法的人，往往最后在踌躇中什么都错过了。

无法做出选择也无法为选择的负责，这样的行为究其本质就是“摆脱不开”，无法摆脱另一种选择背后的诱惑，也无法摆脱当下已选的事实。换句话说就是吃着碗里的看着锅里的，总觉碗里不够香，总觉得锅里的会更好。

这样的“摆脱不开”其实不只是在青年时期有，它贯串了我们大多数人的整个人生。大到选择一个爱人、一份职业，小到选择一杯饮料，一道菜肴。“摆脱不开”的人，总会迷失在这些选择中，内心苦苦煎熬。想要选一种，又怕辜负了另一种。

至于如何才能从这样的人生悲剧中解脱出来呢？朱光潜先生给出了建议。要“摆脱得开”，换句话说就是为自己的选择负责。认定了一条路就专心走下去，即使旁边的路上野花再香也不为所动，专注于自己选择的，那么就不会生出那些无谓的烦恼了。

说到摆脱得开的人，释迦牟尼绝对是其中代表。释迦牟尼作为拥有皇位继承权的太子，却能舍弃财富名利地位等凡尘俗物，来到深山潜心修行，只为想要得出解脱人类苦痛的方法。他舍弃了凡尘的情缘名利，最后得到了无边功德的佛法。

历史上同样做到摆脱得开的人也不少，比如卓文君为了爱司马相如，舍去了原本的富庶生活，甘愿陪司马相如当垆卖酒，她是为了爱情摆脱得开的女人。比如陶渊明不愿为五斗米向乡里小儿折腰，于是舍去了官位归隐山林，他是为了内心安宁摆脱得开的男人。

朱光潜先生在书中写道：“世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。”真正懂得舍得二字的人，也就能做到摆脱得开了。很多人恰恰是不肯舍又想着得，所以才陷入了摆脱不开的人生悲剧中。

朱光潜先生的《给青年的十二封信》一书，虽题为写给当时的青年人，看完之后你会发现它并没有年龄的限制。《给青年的十二封信》可以说适合当代的很多人，因为它能够引发人很多深层的思考，就像在人生的黑夜里，为我们点亮一盏照亮前路的灯。灯光不强，却足以驱散心底的黑暗。