晨读：《资治通鉴》［141］“文帝遗诏” ——安民为本，宽仁弘厚

晨读：《资治通鉴》［141］“文帝遗诏” ——安民为本，宽仁弘厚

【原文】（略）

［白话文］

汉孝文帝下七年（公元前157年）

夏，六月一日，帝崩于未央宫。

遗诏说：

朕听说，天下万物，有生必有死，死，是天地之理，物之自然，有什么可悲哀的呢？

［点评］
看看历史上那么多皇帝想尽办法追求长生不老，而能把生死这个自然规律看透的汉文帝实属难得！

如今的人民，都庆幸生，而厌恶死，以至于厚葬的风气，破败了生者的家业，服丧过度，也伤害身体，影响生产、生活，我觉得很不恰当。

况且我本来没有什么贤德，没有为百姓做过什么贡献，如今死了，又要百姓身穿重丧之服，长期的守丧，忍受四季寒暑，让别人父子陷入悲哀，长者心志受到伤害。守丧期间又要减损饮食，连鬼神都不能祭祀，这更是增加了我的罪过，怎么对得起天下人呢！

［点评］
因为死者，影响生者，非死者所愿，也无助于死者，反有害于生者，没有意义。
老吾老以及人之老，能够为天下臣民考虑，怜惜他们，做到孔子说的“其恕乎，己所不欲，勿施于人”可谓“仁”。

朕以眇眇之身，获得保护宗庙之任，位居天下君王之上，已经二十余年了。赖天之灵，社稷之福，四方安宁，没有兵革之祸。朕既不聪敏，常常害怕自己的过错羞辱了先帝的遗德，担心长年累月，不能善始善终。如今得终其天年，将要被供养祭祀于高庙以陪伴先帝，这是我的幸运，哪里有什么悲哀呢！

［点评］
人越是谦退，越是伟岸。

我下令：天下官吏人民，遗诏颁布之日起，哭临祭礼，以三天为限，三天之后，都脱下丧服。不要禁止娶妇、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。凡是要来参加葬礼哭灵的，不必赤脚；绖带（diedai，丧服上的麻绳，系在头上和腰上）长度不要超过三寸。出殡时，不要用丧布来包裹马车及兵器，不要发动人民到宫殿中来哭丧；应该到宫殿中来哭丧的，早上和晚上各十五人一组，各哭十五声，完成祭祀即可。不是早晚哭临时间，不要擅自前来哭灵。下葬之后，应穿九个月丧服的，改穿十五日；应穿五个月丧服的，改穿十四日；应穿三个月丧服的，改穿七日。期满即刻脱下。其他本诏书中没有明确规定的，比照此精神，类比从事。布告天下，让百姓都明白我的心意。埋葬地点霸陵，山川河流都保持原状，不要改建。我的姬妾，夫人以下，直到少使，都让她们回娘家。（注：文景时代，皇帝的嫔妃，皇后之下，还有七级：夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使，这些人不陪葬，都放回娘家，文帝真是仁厚了。）

六月七日，将皇帝安葬在霸陵。

［点评］
中国历代重死轻生，丧礼繁琐沉重，从这个“简化版”的丧礼规格就足可以看出，是多么的劳民伤财，对私人的过分的“人（孝）道”就是对生者的不人道。汉文帝是第一个反其道而行之的皇帝，也反映了他一生的谦卑爱人、体恤臣民的品格，单从这一点说，就值得后世帝王、官员乃至百姓学习。

帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，都没有增加。有什么不便于百姓的法令，就把它废除以利民。

曾经想要建造一个露台，召工匠制定预算，要一百金。皇帝说：“一百金，那是中产人家十家人的财产了，我住着先帝的宫室，已经觉得羞愧，觉得自己不配，还要这个露台做什么！”

身上只穿黑色的丝绵袍，送宠幸的慎夫人，衣服长度，从不拖到地面，帷帐也没有文绣，以示纯朴，为天下表率。修建霸陵，都用瓦器，不得以金、银、铜、锡为装饰，坟墓因山势而建，不再堆土为大坟。

吴王谎称生病，不来朝见，皇上就赏赐给他手杖。群臣袁盎等的进谏虽然常常直言而不留情面，皇上总是采纳。

张武等受贿案发，皇上只是更加赏赐金钱给他，让他自己羞愧。皇上一心一意，就是用品德来感化人民，所以海内安宁，家家富裕，人人自足，后世很少有能赶上的。

［点评］
这段是对汉文帝生平事迹的总结。

汉文帝刘恒在位23年，车骑服御之物都没有增添；屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝；平时穿戴都是用粗糙的黑丝绸做的衣服；刘恒为自己预修的陵墓，也要求从简。在中国历代帝王中，刘恒是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。

文帝的政治方针和措施，使当时社会经济获得了显著的发展，统治秩序也日臻巩固。西汉初年，大侯封国不过万家，小的五六百户；到了刘恒和景帝时期，流民还归田园，户口迅速繁息。列侯封国大者至三四万户，小的也户口倍增，而且比过去富实多了。汉朝社会开始进入治世。

司马迁评价汉文帝：孔子言‘必世然後仁。善人之治国百年，亦可以胜残去杀’。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！

曾国藩说：天下惟诚不可掩，汉文帝之谦让，其出于至诚者乎！……盖其德为三代后仅见之贤主，而其心则自愧不称帝王之职而已矣。

晨读：《资治通鉴》［141］“文帝遗诏” ——安民为本，宽仁弘厚