摘/《历史因果录》
袁昂，南北朝时南梁名臣。
袁昂生母去世时，袁昂送丧回乡，船行长江时风浪巨大，江上的船只都岌岌可危。袁昂此时便用衣服把自己绑在母亲的棺柩上，誓与母亲的棺柩一起沉没。
不久之后风浪平静，当时江上的其他船只都沉没了，只有袁昂的船安然无恙。
阮卓，南北朝时陈朝官员。
阮卓生性至孝，他的父亲随岳阳王出镇江州，途中病亡，当时阮卓仅15岁。他从京城奔赴江州，连日来一汤一水都没喝。
当时正值侯景叛乱，道路阻绝，阮卓冒着千辛万苦载着棺柩回京城，结果还是在路上遇到叛贼。阮卓形貌消瘦，大声痛哭，自诉衷情，结果叛贼们不但没有杀他，还将他护送出境。
走到彭蠡湖的时候，又遇见一阵狂风，乘船多次几乎沉没。阮卓仰天悲叫，不一会儿大风就停了，阮卓安然而回。
顺便说一句。
这是两个不同朝代的“大风沉船”的故事，简单却耐人寻味。孝感天地，至诚感应，这非常明显。
但是另一个问题是——同在江上，为什么有的船无情地覆灭，有的船却安然无恙？在今天的时代，当地震、海啸、洪水等各种自然灾害无情地袭来，为什么有的人悲伤离世，有的人万幸存活？
《老子·第五章》说：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是说，天地没有偏爱，对待万物都如同草扎的狗一样，一视同仁。
那么我们哲学一点——如果天地是无私的，那什么导致了我们命运的不同？
如果天地是公平的，那什么导致了人生中那些看似“不公平”现象的发生呢？如果天地是公正的，那什么导致了有人遇灾、有人无灾、有人遇难、有人幸存呢？
概率？还是天地本不公，天地本有私？
民国时期一位大德在书信中写道：“人生世间，寿夭穷通，皆有一定，皆无一定。其一定者，儒者谓之命，谓之天所赋者。
夫天，乃大公无私，何以所赋者高下悬殊、万有不齐乎？岂天亦有厚薄轻重之偏私乎？……以是知命自我主，福自我求。
寿富康宁之权，操之在我。天不过因我之修持，而鉴临嘉许之，初非有厚薄轻重于其间也。”
末学不才，试译如下。
人生世间，寿命长短，穷困亨通，都有一定和不一定。所谓一定的这部分，儒家称之为命运，认为这是苍天所主宰赋予。
然而上天大公无私，为什么赋予的却有高下悬殊之分，万物不齐的区别？难道上天也有厚薄轻重的偏私吗？
由此可知，命运是自我主宰，福报是自我追求，长寿、富裕、健康、安宁等权利，操持把握的权力在我！上天，不过是凭借我的修持，来审察、检视和嘉许，一开始并没有厚薄轻重。
所以，每个人生老病死、命运机遇的不同，和概率无关！老天公不公平，关你什么事？即使有关，也都是因为你自己的思想和行为，而产生的相应结果！
所以，沉船的故事你读懂了吗？
所以，你的命运该由谁来主宰？
（史料选自《南史·袁昂传》、《陈书·阮卓传》）
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