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我们常常鼓励大家心中有烦恼的时候，不要憋在心里，要尝试着向别人倾诉。这也是保持自己心理健康的方式之一。
倾诉，在百度百科上的解释是这样的：倾诉，告诉，描述说话的动词，强调人们把内心中所有事情全部诉说，比一般的说话要更彻底，特别是失恋和遇到其它挫折失败的人，往往非常需要倾诉。
倾诉，在心理学上是有意义的。可以让自己的情绪流动起来，不让负面情绪在心中沉积。
倾诉是为了给自己减压、释放、在倾诉的过程中寻找解决问题的智慧。也是希望自己的痛苦能被看到，能被理解、能被接纳。
然而，凡事过犹不及。
大家还记得鲁迅先生在《祝福》中关于祥林嫂的描写吗？
祥林嫂的儿子被狼叼去后，她逢人便说：
“我真傻，真的。”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候，野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一蓝豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩儿的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看到刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去，他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
……
主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏的多，死尸似的脸上又整日没有笑容，
……
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同。也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她说……
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。
祥林嫂的遭遇，真的很值得人同情。可是，这样的同情，在祥林嫂把她的遭遇一遍又一遍地向他人重复述说中，逐渐减少，直至后来表现出来的冷漠和厌烦。
而祥林嫂在反复述说自己的悲苦的过程中，她的痛苦并没有得到疏解。而是把自己的伤口一次又一次地拿出来，曝在日光之下。每一次，伤口都不曾愈合，她又总是在伤口痊愈之前再度人为地扒开，使伤口反复感染、发炎，直至腐烂。她最终，还是在自己伤痛的漩涡里，越陷越深，直到沉溺而亡。
“人生不如意事常八九，能与人言无二三。”说得很有道理。自己的烦恼，真的不能逢人就说，更不能无节制地反复述说。
祥林嫂的问题，在心理学上属于遭遇了重大创伤事件后的创伤后应激障碍（PTSD)。
创伤后应激障碍（PTSD)是由于遭受到异乎寻常的威胁性、天灾人祸等创伤事件或处境后，导致延迟出现和长期持续的精神障碍。初期需要对患者进行危机干预。后期，需要社会支持，比如家属的理解和陪伴等等。
丧亲就属于重大创伤事件。所以，祥林嫂出现了创伤后应激障碍的症状，比如，注意力集中在创伤事件上，反复回忆；遇见和阿毛同龄的孩子时，也会想起自己的阿毛；不断地自责等等。
她的儿子阿毛被狼叼去，这对于一个本就命运多舛的女人来说，-是致命的打击。这打击过后，没有人来安抚她，更没有人能真诚地告诉她：这是一个偶然事件，并不是你的错。
所以，她一直深陷自责的泥潭，一遍又一遍地“反刍”事件的经过，和自己的过错。她本能地向别人述说，是一种求救行为。可惜，人们只是听听罢了，开始还有一点同情，到后来，廉价的同情也没了，只剩下厌烦。
没有人给她进行危机干预治疗，也没有人能给她提供社会支持。她的情绪只是单向的输出，却没有人能够接得住。导致她的倾诉反而成了自戕。
所以，有烦恼，不要逢人就说，要找一个有能力共情自己、理解自己、涵容自己的人去说。也不要反复去说，说一遍，或者两遍也就可以了。如果对方能够帮到你，你说第一遍的时候，对方就会帮到你了。而且，反复述说自己的苦恼的行为，也会强化自己对苦恼的记忆，挥之不去，得不偿失。
所有的伤痛事件，都已经发生，特别是处于完成时的事件。我们就让它随着时光一起流走吧，不要去阻拦。不要让过去的伤痛持续影响到现在和以后的自己。
人生是一趟单向的旅程，请珍惜余下的时光，做一个能给自己充电，让自己发光的人吧。
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