《传习录.答欧阳崇一》第十八天

2017.8.7

《传习录.答欧阳崇一》第十八天

今日立秋，不知不觉一年的时间又过了一半。今天的群里流行一个段子，是各种关于秋天的成语组成的，读来让人莞尔。

欧阳崇一：1496-1554，名德，字崇一，号南野，江西泰和人，官至礼部尚书。欧阳德为人敢于“谠言正论”，不避权贵，临危不惧。德服膺阳明“致良知”说，是江右阳明心学正传的主要代表人物，影响较大，著有《欧阳南野集》。

本文是嘉靖五年(1526)丙戌，阳明先生在越城写给欧阳崇一的回信。

良知不从见闻来，见闻却是良知的运用。所以说良知虽然不从见闻来，但却离不开见闻。因此，致良知是学问的关键出，是圣人教育人的第一要义。一般来说，学问功夫关键是要抓住主宰。如果明确了主宰就是致良知，那么凡是见完也都是致良知的功夫，所有日常琐事见闻应酬，虽然头绪繁多，但都是良知的发挥，运用流传。没有了见闻应酬，也就没有什么良知可致了。因此，见闻与致良知都是一件事。如果说致良知要从见闻中求，这话语中难免会把良知见闻看成两件事。良知作为先验的道德意识，不依赖于后天的见闻知识，是生而具有的。经验认识活动都是良知发生作用的表现。而对于种种经验认识活动，良知都是其中的主宰。这里，阳明先生将良知与见闻之识区别开来，但马上又将两者统一起来，说致良知与求见闻并非两样功夫，在实际的道德实践中难以分开。