《庄子· 应帝王》原文：
南海之帝为儵[shū]，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌[hún dùn] 。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
阅读与理解：
混沌就像我们用手去抓的沙子，而沙子就是我们人生中的美好时刻，无私欲之为时就会自然充盈，有私欲之为时沙子就会悄然逝去。
庄子文中的混沌清静无为，顺应大道，不需要多余的去开凿七窍，儵与忽谋报混沌之得，以有私欲之为混沌凿开了七窍，这样有为之举看似是对混沌好，最终却让混沌丢掉了性命。
无为的本质是无私，所以无为不是不为，而是无私欲之为；
《道德经》有言：“圣人无为则无败，无执故无私。”层面高的人，行为处事能抛开私心，从而依道而行，借助大道的力量，必然远离失败，就成伟大的事业，以其无私故能成其私，自己也能收获圆满觉悟的人生。
但平常人行为处事多有私欲，以私自妄为常与大道相悖，或许能收获一时之快，但烦恼焦虑已相距不远，所以《道德经》讲：“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”
圣人治理天下的方法就是，使天下的人都收敛自己的私智去除私欲，让人心复归于混沌状态，行无私之无为，顺道而行，故能创造自己大有作为、圆满幸福的人生。
网友评论