白话《东莱博议·盟会聘享失礼》

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【译文】

识别人的方法，重要的是在内心而不是在表面，重要的是在暗处而不是在明处。表面和明处（的失常），人人都害怕被发现；内心和暗处（的失常），人人都不拿当回事儿。害怕被发现，即使是小人也知道掩饰；不拿当回事儿，即使是君子也不能没有瑕疵。在公共场所的状态，一定比在家里休闲时严肃端庄；对宾朋客人所说的话，一定比对亲属私下说话时严谨周密。更何况结盟、集会、聘问、宴享的时候，大庭之上有颂扬功德的青铜器和碑石，席面上有各种神圣的祭器，前面又有严肃认真的司仪摈相，下面还有被君主看重的卿、大夫、士。早晨在大堂失态，傍晚就会传笑于邦国；说错一句话，马上招致万众的讥笑。所有的人都要脸争胜害怕羞辱，难道还不能忍耐这一时半刻？

现在看看《左氏春秋》的记载，其中的重大外交活动，可以被嗤笑被指责的，随处可见，这于情于理都让人一头雾水呀。唉呀！吾终于弄懂啦。凡是一个人要想欺世盗名，耍奸使诈，都是做好事给人看，做坏事不让人看。（想要弄懂其中的缘由）为何不返观自己的身体，来打个比方呢？肝有病的话，眼就不好用；肾有病的话，耳朵就不好使；脾有病的话，嘴巴就不能吃东西；心有病的话，舌头就不能说话。这些病根是看不见的，但是，这个病症却能够表现出来让人看得见呀。

因此，隐藏的与显现的、晦暗的与明亮的，本来就是一个道理。隐藏在内的东西，显现在外时就露出马脚；阴晦在暗地里的东西，在光线之下就彰显出本色。那些春秋时期的公、侯、卿、大夫，从来没有在独处暗室时严格要求自己，也没有在逆境中奋起、坚守的经历。等到了结盟、集会、聘问、宴享这些重大外交活动时，即使拼尽全力去修饰、掩饰，最终还是无法遮掩的丑态。结盟而忘记了歃血的，不知道自己会忘记；接受玉器却掉到地上的，不知道自己拿不住玉器；在奏乐时叹息的，不知道自己会发出叹息；说话掉眼泪的，不知道自己会掉泪。只是戴正帽子，穿上礼服，装出严肃、故做端庄，就认为已经合乎礼制，却不知道已经闹出笑话被人议论了。

平常日子不顾不管独处暗室、身处逆境时的所作所为，到了重大外交场所就不可能不被曝光。我从这里懂得了：外表是内在的影子，明面是暗地的余响。君子要想在大庭广众时不出差错，一定要先在独处时不出差错。如果想用一天的敬意来掩盖一辈子的邪恶，这种现象就好比是污染了水源却想得到清洁的流水，用斧子砍树根却又用水来浇灌树叶。

即使是这样（这么多的失礼，也不能反映出当时的真实情况）。春秋时期，那些旁观私下议论的，也只是一些乐师和史官罢了。重大外交活动中的过错、失礼、悖谬、乖戾，已经无法逃出这些人的眼睛。假设有悟道证道的人站在旁边，又将会见到什么（群魔乱舞、丑态毕露的）场面呢？

白话《东莱博议·盟会聘享失礼》

观人之术，在隐不在显，在晦不在明。显与明，人之所畏也；隐与晦，人之所忽也。人之所畏，虽小人犹知自饰；人之所忽，虽君子不能无疵。莅众之容，必萧于燕闲之日；对宾之语，必严于私昵之时。又况盟、会、聘、享之际，金石在庭，笾豆在席，摈相在前，三揖在下；旦失色于堂，暮传笑于国；片言之误，可以起万口之讥；人情好胜而恶辱，岂不能勉强于须臾耶？

今考《左氏》所载，其周旋揖逊，可嗤可指者，相望于册，此理之可能晓者也。呜呼！吾得之矣。凡人情欲欺世而售其奸者，每为善于人之所见，为恶于人之所不见。胡不反观一身，以近取譬乎？肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听，脾受病则口不能食，心受病则舌不能言。受病于人之所不见，则其病必发于人之所见矣。

是故隐、显、晦、明，本无二理。隐之所藏，待显而露；晦之所蓄，待明而彰。彼春秋之公、侯、卿、大夫，未尝致力于暗室、屋漏之学，及盟、会、聘、享之际，虽欲勉强修饰，终有时而不能掩。歃血而忘者，不自知其忘也；受玉而惰者，不自知其惰也；秦乐而叹者，不自知其叹也；相语而泣者，不自知其泣。方正冠鸣佩，俨然肃然，自谓中礼，而不知人已议其后矣。

平日暇日暗室、屋漏之所为，至于此时无不发见；吾以是知显者隐之影，明者晦之响也。君子欲无得罪于众，必先无得罪于独；苟一日之敬，而盖终身之邪；是浊其源而扬其流，斧其根而溉其叶也。虽然，春秋之时，旁观窃议者，特为瞽史之学者乎！而愆失谬戾，已不能逃其目；使有知道者立于其侧，又将若之何？

【评论】

朱子绿曰：主意是受病于隐晦，则必发见于明显，却先说观人在隐晦，不在明显，再说隐晦难持，明显易饰，然后转入诸人于盟、会、聘、享，不能勉强须臾，始透发本意，而归于君子欲无得罪于独作结，仍是在隐不在显，在晦不在明之意，盘旋曲折，层层入胜。

张明德曰：诚中形外自是不易之论，故圣门者贤皆谨独为诚正第一关头，此春秋所书会、盟、聘、享之失所由来也。篇中欲无得罪于众，必先无得罪于独，此是画龙点睛处。

 

附：《东莱博议·盟会聘享失礼》 

春秋时君臣会盟聘享，始于失礼，终至死亡者，凡二十馀条，如手记或所引只四条。隐公七年，陈五父如郑涖盟，歃如忘。桓公九年，曹太子朝鲁，奏乐而叹。僖公十一年，天王使赐晋侯命，受玉惰。昭公二十五年，宋公与叔孙昭子坐，语相泣也。