缘起：明明德于天下
《大学》，在我大学毕业之前，与它都没有任何连接，大概是读研究生时，本科的同学给我发过一个消息问我“大学之道，在明明德，在亲民”是什么意思，那时，我问百度，然后又用我略有优势的检索和语言组织能力，给了他一个答案，但我是我，它还是它。
直到我有了身孕，要给宝宝读经，买了中华书局的《四书五经》，奇怪的是，我只选了《大学》作为儒家的经典（道家选择了《吕祖秘注<道德经>》，佛家选择了《金刚经》）来诵读。许多次，当我独自一人诵读《大学》时，都会读到涕泪横流，那种感觉，我不明白为何会有，因为那是一种深深的家国情怀，或者说是一种守四方、安天下的胸怀，那时我的心里升起的是欣慰和期许，欣慰的是，宝宝也许与《大学》有缘，期许的是宝宝将来能够做一位匡世济民的良才，能够做利益一方的善士。
然而，就在此刻落笔之时，我突然间意识到，也许宝宝只是一个媒介，将我的内在贯通而已。《大学》是我久违的深埋心底的志向——好大一个天下。那时看《英雄》写过一段影评，题目就是《好大一个天下》，12年前的文字读来仍是我的心声“和平！千百年来，更朝换代，几代君主，几朝臣子，争的都是天下，夺的都是大权，不是天下的百姓，而是万里疆土；不是为和平而战，为百姓而战，而是为地图上的几条国界线。秦王视残剑为知己，但那有如士大夫中某些失落者的‘悯农’一般，苍白无力。秦王做的是‘履至尊而制六合，包举天下，纵横宇内’，他几时想到了天下苍生？”
这个引子有点长，不得不说回我的大学。大学时代的我，自我得到了最充分的舒展，那种自由让我的灵魂深深地得到了滋养，本科学政治学与行政学，在学习之初，想要考公务员，为的是涤荡贪腐之风，我敬重的一位老师告诉我，要改变社会，作为一个知识分子比作为一个官员对社会的影响力会更大，更深远。后来我明白了自己是多么弱小，制度的缺席导致权力的滥用，而我无补天之力，飞蛾扑火，螳臂当车而已。但是不甘示弱的我，选择的是逃避国内政治，转向国际政治，我的逻辑是国内政治太黑暗，我扭转不了。新闻里，巴勒斯坦和以色列，日日冲突，死伤无辜，不忍目睹，还是为世界和平努力更纯净一些，也更有意义一些。于是，我改变了专业方向，考取北大的国际政治系，其间，我为了了解国际非政府组织，为国际奥委会主导下的北京奥运会志愿服务了19个月，其中一年是全职工作。然而，就是在这三年的学习和服务过程中，我深深地领会到，政治，不论是国内还是国际，都是现实主义的底色，我这个理想主义者是难有立足之地。于是，我彻底地逃开了政治，自研究生毕业后，我没有再读过任何专业书籍，舍弃了我从中学开始读的《环球时报》、《南方周末》、《读书》等杂志和报刊，它们曾陪伴我度过为梦想而读书的日子。
那时的逆转，最根本的原因是，我明白了自己的方向出现了问题，不论是国内政治还是国际政治，还是我曾钟情的非政府组织，都只是我试图改变世界和改变他人的工具，而现实是外在的现象无法因我而改变，不论是国内政治的贪腐（自古有之）还是国际政治的无政府状态导致的冲突和局部战争，这些外在的现象不会因我而消失。改变的根本在人心，改变的主体是我自己。人心不改，冲突不止，自我不变，外境不转。
就这样，我在北京读书期间，完成了自己人生中最关键的一次逆转，从儿时的宇宙缩小到大学时代的国家与世界，到研究生毕业前的回归自我。笃定地相信，当我不爱自己，当我不接受自己，我是无法爱任何人，无法改变任何外境。
如今看来，那时的自己就是一心想要“明明德于天下”。但是我无依无靠，结果便是无能为力。
这也许就是我与《大学》的缘分。我也明白了自己为何会落泪，因为那里有我心向往之的大同世界，而知止茶道学习之前我为自己选择的茶席是春秋，看似无缘无故，事实上，背后还是我的这份和平的情结，每每想到这个茶席，我所想到的都是和平的主题。
知止：物有本末，事有终始
第一次精弌老师带我学《大学》时，说带我感受一下，只是一字一句地读，我只有哭。第二次10月31日启动课读《大学》，除了读时的能量流动，老师还做了“纠偏”的指导。尤其是“物有本末，事有终始”的解读，让我耳目一新。原来物是念，原来“终始”和“始终”是如此不同，一个是元亨利贞的周流循环，一个是有始有终的线性流动。而让我最震撼的是那句“壹是皆以修身为本”。从那时起，便开始每日读《大学》首章，和宝宝一起读，自己在路上读，直到熟读成诵。
从11月7日祭拜茶祖，第一次上共学课之后，我开始每天琢磨《大学》的首章，也蹦出好多的问题。
起句便是，“大学者……”，为何叫《大学》，大学在这里指什么？是与朱子的《小学》相对应吗？老师说，大学者，大人之学问也。我的理解是，古人的治学其实比较纯粹，在那个资源匮乏的时代，教学形式却是多样的——家学、私学、公学，适用于不同的人群。而真正的“大学”还是比较小众的事情，有志于学的人，应该都是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平，为往圣继绝学”的人。而我们这个时代的“大学”与古人相比，是大相径庭的。如今如果有哪个学生再发出张载这样的声音，那一定会被认为是“奇葩”，被人耻笑。而我们的大学里，所教授的也真的称不上是大学问。因为都是在“末”上着力，学科越分越细，文史哲越来越冷，立不住根本，便培养不出大学者。“大学”应该是关乎人心、关乎天下、关乎宇宙的终极追问，是可以安顿灵魂的。
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”我想古人惜字如金，为何正着说一遍，还要反着说一遍，不都是这个意思吗？难道只是为了回应“知所先后，则近道矣”？
老师的回复让我觉得“不愤不启”，实在妙矣。
穷理在前，尽性在后，这是大学体系中的路径，是修的方法，一定要先穷理。
止的智慧是知道自己有“本”——天性，这是人的“大本”，向外探寻是求不到的，只能回到自己的天性中去，这个“本”就是太极，是无私无为的清净，如此才能知那不可知之知。
要立在本上，首先要通过格物来致知。格物不是在心外格，一定是向内求。知所先后，首先要知的就是我有一个天性在，否则只是被“末”玩转。万物皆有本末，人是万物之一物，有本末；两纲也是万物之一物，明明德（内在本体）与亲民（外在功用）都有本末。如此，真知才至，至善的境界才能达成。
茶是一个活的经典，是求道的“舟筏”，借茶性，明天性，只要立在道上，合于天性，借茶明道，借茶明德，得道之后，“舟筏”可弃。
知止是圣贤的功夫，通过每日一茶，在每一个心念上觉知，将“理”和“礼”透出来，不辜负古人。
《大学》是根基，在儒释道三家中也有本末，儒家是道粮、养分，须臾不可离，本末一定要立住，天性一定要透出。
以上是老师回复的大概内容，其内在的深意和逻辑我并未全部领会，但是对我有触动的有两点，其一，知本末，第一要知的是自己的本——天性、明德、佛性、自性，等等，这些都是它的名相，知道这个本在自身，不在老师身上，不在古圣先贤身上，不在佛祖神灵那里，只在自己身上求，立在天性处。古圣先贤以及我们身边的老师，能够给我们的是路径，是方法，是“过来人”的希望，不是告诉我们路径，我们就会到达，路只能是靠自己走，自己的“明德”只能自己去开发。其二，儒家是根基，这是我第一次听到，也有茅塞顿开的感觉，《圣贤实学》我很早就从老师那里知道，但是我体会不到老师赞叹的那个好，虽然我觉得读来也不错，但是没有入心。如今，《大学》里的那句“一是皆以修身为本”，以及老师提到的儒家为本，我才明白，自己一直以来为什么觉得很飘，从来北京读书到现在，我蹦过的圈子很多，从北大的宗教哲学研究会到西四沙龙、仁爱基金会、和德文化读书会，涉猎的领域从宗教哲学及主流宗教、新时代运动、内观到瑜伽、花精、善人道、临终关怀、家庭系统排列、曹丽清幸福课、超个人心理学、国学、生命教育……我不断地积累自己的知识，直到这一年，我“止”在了“茶”上。我的跳跃是因为我一直在外在“淘宝”，想要去抓住所有“有用”的东西，虽然它们成为过往，但是深深地塑造了现在的我，没有这些阶梯，我也不会接触知止茶道。道
家的清静无为是我的钟爱，佛家的般若智慧让我叹服，然而，佛道都没有让我落地，没有让我生根，我如浮萍一飘三十年。儒家，虽然从小也读圣贤书，但是觉得圣贤和我们没关系，我从未觉得它是根基，因为它没有那么“高大上”，因为它都在日用中。而它，真的是天道的阶梯，人伦不尽，天道不复。我必须老老实实地回到根上，在行持中穷理尽性，完成格物、致知、诚意、正心的修身立本之功。以看得见摸得着的茶为工具，以人伦关系为检验的标准，这就是我的“道”。
这样一路走来，我发现了自己一个很大的本末倒置。那就是2008年之前的我一直是在“明明德于天下”上努力，然而，那种感觉，我当时有过一个形容，就像是攥紧了拳头对着空气出击一样的感觉，我感受得到自己对这个世界深深的爱，但是也会感觉这份爱给不会出去，没有受力点。而《大学》里明明白白地写着路径是——“古之欲明明德于天下者”要先从修身、齐家、治国开始，而且“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。我本末倒置了。所以，一定是走不通的（我不喜欢用感叹号，但是这三个句号全是感叹语气）。而看清了这些，我也知道，自己现在所走的路通向何处。
这是我逃离“政治”以来，第一次如此清晰地看清了自己的来路，此刻的我，在清晨四点多躲在厨房里，写下这一句话的时候，痛哭不已，说不出是伤心，是喜悦，还是委屈，还是感谢，感谢自己倔强地走到了现在。中学时的我，每晚回家都会打开窗户看星星，它们与“心中的道德律”同在，那些年，每一次除夕零点钟声响起时，我都会许下三个愿望——天下和平，国泰民安，家人健康幸福，我从来不敢和家人、朋友说，我害怕他们的嘲笑；曾经多少次，同学会奇怪我为什么脑子里会有那些环保、非政府组织之类的想法，好友会奇怪我为什么会问他“活着是为了什么”，许多相识不相知的人会觉得我的专业和我的工作是如此不搭边，而热衷于国际政治研究的先生，也不止一次地数落过我这个国际政治专业的学生。我曾经是那么言不由衷，因为那里面有自己深深的困惑，因为所有这些都是我的内心，而我还必须是他们眼中的我，没有走出自己的路，梦还是梦，还只是停留在想。
然而，心中涌起的还是幸福，2015年底，我用了七年跨越，终于看到了自己的“本”，感谢精弌老师，感谢茶。我曾这样描述我七年来的困惑——我知道自己要到的那个地方在哪儿，但是我不知道怎样到达。就像一个人站在此岸，隔着云雾，望向彼岸，知道自己心向往之的地方在那儿，但是就是无筏可使，无路可行的感觉。那是怎样的一种不对劲？我敲开一个个门，因为感觉不对，而退避三舍，终于让我摸对了一个门。曾经一次次的感动和震撼，都是来自于自然，我坚定地相信，自己的家就是那里，如今，做我老师的，依旧是自然。我和那“绿着生，绿着死，死复绿”的树，有着深深的缘分。祭拜茶祖时我感受到的那种灵魂深处的谦卑，让我永远铭记。
感恩精弌老师的引领。
求道：如切如磋，如琢如磨
虽然，看到了路径，找到了舟筏是一件可喜的事情，但是，真正走起来，依旧是“云雾缭绕”，需要的是与老师的切磋，与自己的琢磨，要走出来，不是单凭信心就可以。我从来就不是个听话的学生。开始知止茶道的学习之后，我给自己立的规矩是——听话。我是一个很有“主意”的人，虽是平凡之人，却从不会崇拜他人，总是有自己的一定之规，对老师的感恩与尊重都是不够的，这也是为什么自己愚钝至今的原因之一吧。直到今年，我竟然有了求师的心，老师就来了。如此来之不易，出乎意料，真的是要珍惜，要尊师重道，不辱传承。老师的话，我尽量做到“言听计从”，因为老师是“过来人”，是蹚过水的人。
琢磨的功夫，还是在自修，老师说，别钻进字眼里出不来，我的确是有着很强的读书人的习性，什么东西都得整明白了才学，都得整个逻辑、形式都很完美才作罢。老师的方法是，学茶三问可以套用，做什么事都问问这三个问题“为什么做？做成什么样？想成为一个什么样的人？”其实还是立在自己的天性光明处，立在自己的本上。
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