“人间失格”在日文中的意思是丧失做人的资格，现下网络十分流行所谓的“丧文化”。丧病句子、丧病语录、丧头像层出不穷。
一旦向身边的人问起什么是“丧病”？他们总是会把“生而为人，十分抱歉。”这句话挂在嘴边，说完他们接下来就会向人推荐太宰治的《人间失格》，但这却是对《人间失格》的一个误解。
《人间失格》所呈现出来的东西绝对不止是浅薄的“丧文化”，它是一种荒诞的美，在所谓的“丧”之上归途于对人性和对社会人生的深层次体验。
《人间失格》确实具有“丧文化”的特征，但它不是单纯的“丧文化”，它的美值得挖掘品尝，不该被当做颓丧病来看待。
我将人间失格的荒诞美归结为三点，这三点间是一个发展向前、相辅相成的关系，而荒诞是最终的果实。
一、人物的滑稽色彩
说到滑稽叶藏是书中最为典型的人物，他出生在一个环境还算不错的家庭―― 一个大家族式的家庭，但他为了能够在那样的环境下生活，开始伪装自己，把自己当成一个小丑为周围的人制造笑料。
叶藏将这种行为归结为自己对身边人的恐惧，在正常人的眼里，叶藏无疑是可笑的。他出生在那样的一个殷实的家庭里，抛却其他不说，至少他可以衣食无忧，受到家人的宠爱，根本无需向任何人谄媚作秀。
我们看到叶藏为了一种莫名的恐惧而去努力伪装讨好，甚至于放弃自己的大好前途，让自己不断坠入深渊，在受到外界的欺辱时选择缄默。我们觉得他是可笑的，这就是对滑稽的感受，也有人会在她的身上找到某些共同点，产生一种自嘲的感受，这又是另一层次读者对滑稽的共情。
二、人性的丑恶面
在《人间失格》中，对于人性丑恶面的描写是很精彩的，也是书中的一个大手笔。普通生活场景下普通的人加上作者平淡的叙述，看似波澜不惊实则是一幅穷形尽相的人性写照，欲望、欺骗、自大、虚荣、贪婪被一张张平凡的脸孔包藏。
叶藏一生遇到很多人，他像是神的右眼看透了人身上自知或不自知的丑陋。
同他殉情的女人身上有欲望，有欺骗，有贪婪和她同居的女记者也是如此，头号狐朋狗友身上是自大和虚荣而父亲的身上则有一种压抑的控制。
叶藏从小便被这些丑陋包围，敏感的他看到的世界也与常人不同，可能和他一样的人不止一个，但不同于人的是他用神的右眼看清人性，却在用人的身躯掩盖恐惧。
在他的身上没有怒视和抗争，那些抗争和怒视的人被视作疯子，而叶藏是一个沉默的“妖怪”。在被寄宿人家算计、在看到妻子被凌辱时，他选择了怯懦又或者是以一个观看者的身份让事情顺其自然的发生。
他的心里曾翻江倒海，却又在沉默中妥协，通过叶藏的眼，人性的丑恶被剥开，而叶藏也开始失去人的品格，像一只染上了人性丑陋的妖物在间蛰伏，这也让叶藏不断的选择放弃做人的行为顺利成章。
对人性中恶的描写是滑稽“恶俗化”的过程，因为过程太过刻骨铭心，才让人将《人间失格》误以为是单纯的“丧文化”的代表。
三、人物性格的荒诞成全人性纯善面的美
叶藏由“滑稽”到“丑陋”是一个坠落过程，也是向荒诞而行的必经之路。我们看到他的可笑和人性的丑，但这个人物却是一个特殊的存在，他身上所体现出的“丑”和“滑稽”都是对外界的一种映照，就像试毒的银针本质是纯净的善良，身体却生满被毒灼伤的烂疮。
一生伪装，讨好父亲，讨好女人，讨好朋友……随着他在人世的流连，他的身上布满丑恶，思想行为让我们震惊难以理解，似乎是一个不属于自然的存在。
透过叶藏我们也开始反思，开始去感悟生活，体会社会人生中一些深层次的东西。
我们可能会在其中得到一种提升，一种精神上的愉快和优越，这就是荒诞带来的奇妙感受，让人感悟，让人得以“完形”。
回到叶藏身上，这一人物是作者的高明一笔，暗色调的铺垫后是暗色中的光辉破势而出，只在一瞬间便转化为光暖普照，荒诞中的丑恶压抑被驱散，势如破竹之下是一种壮美之感。
如果把叶藏放到正常人的认知中完全可以将其评判为一个疯子。他的性格和表现是荒诞的，我们总能在他的身上揪出一堆“丧病”的例症。荒诞就是一个奇妙的视角，它成全了人性纯善面的美。
叶藏虽然沾染一身丑恶，但他的心却始终纯善，他从来没有去主动地伤害过别人，“坠落”和“丑陋”都是来自于外界的施予。
他只是在浊世里保存了纯真的灵魂罢了，在《人间失格》里，我们要看到的应该是人性纯善美在污泥里的绝美绽放，而不只是对“丧文化”的浅尝。
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