原计划上周写书的读后感，被繁重的工作压的划了水，现在想认认真真的说一下这本书。这本书的确很好，好书的定义很多，通俗易懂是好，深邃烧脑也是好；文笔流畅是好，干货满满也是好；读小说是好，读工具书也是好。但这本书不一样，他给我开了开了另外一扇窗，告诉我：不要再把“认识自己”喊的震天响，认识外界方得认识自己。这是我以前没有考虑过的。
这本书严格按照“总分总”的格式来写，先说同理心的重要性，再讲训练同理心的6个习惯，最后总结同理心的未来。这样的模式深得我心。因为记得上学那会儿的作文，我就只会这一种格式。
书的前言部分，作者就提出：同理心不仅是一种令人感到关爱和温暖的情感，它是一种力量，它是人性的核心。而写书这本书的目的不是去讨论同理心，是去告诉读者“如何扩展我们潜在的同理心？人与生俱来就有同理心，但如何在生活中实践同理心？”
作者用了12年的时间去寻找答案，通过采访很多高同理心人士，提出6个习惯。
习惯1 打开你的同理心开关
改变心灵架构，使我们能认识到同理心是人性的核心，而随着人生历练的增加，同理心也会不断延伸扩大。
习惯2 进行想象的跳跃
有意识地站在别人（包括我们的“敌人”）的立场设想，承认对方具有人性的一面，了解对方的独特性。
习惯3 探索与实践同理心
探索与我们完全不同的人生与文化，试着亲身体验，运用同理心理解别人的人生历程，同时进行社会合作。
习惯4 锻炼对话艺术
培养对陌生人的好奇心以及基本的聆听技巧，摘下我们的情感面具。
习惯5 坐着椅子旅行
通过艺术、文学、电影与在线社交网络，我们可以在别人的心灵中遨游。
习惯6 激起同理心革命
产生大量的同理心来促进社会变革，然后将同理心技巧向外延伸到自然世界。
这本书的作者名叫罗曼·克兹纳里奇，是一名英国人，他创建了世界上第一个同理心博物馆和电子图书馆，是同理心研究领域的权威。
罗曼给出了同理心的定义：
同理心是想象自己站在对方的立场，借此了解对方的感受与看法，然后在思考自己要怎么做。
同理心与同情心是不同的。
同情心是对他人的遭遇感到可怜与遗憾，不是去理解对方的情感或观点。
同理心是“走出自我”，发现你与别人不同的地方。
罗曼举了一个例子，上个世纪七八十年代的特里夏·穆尔是纽约一家公司的产品设计师。她是办公室里唯一一名女性设计师，其他350名全是男性。有一次，在针对新型电冰箱进行头脑风暴的会议时，穆尔提出要设计让患有关节炎的人也能轻易打开的门。上司不以为然的对她说：“我们不为那些人设计。”这让穆尔很生气，什么叫做“那些人”？
于是，他决定采取行动，而他的做法是20世纪最激进的同理心实验，她将亲身体会变成85岁老太太的样子。“我不想只是装成85岁的人的样子”穆尔说，“我想要真正投入其中，发挥同理心，站在别人的立场想事情。”于是，在专业化妆师的协助下，她彻底变了一个人。她在脸上涂了好几层乳胶，让自己看起来苍老而满脸走稳，他戴上厚重的眼睛来模糊自己的视线，戴上耳塞让自己听不清楚，他身上绑上了支架，显出驼背的样子，在手臂与腿上绑上加班，让自己的手脚无法弯曲，最后她穿上两边高低不一样的鞋子，让自己不得不使用拐杖。就这样，穆尔用了四五年的时间，亲身到了北美100多座城市，试着与周遭的世界交流，找出老年人每天的困境。穆尔会顺着陡峭的地铁台阶爬上爬下，会搭乘拥挤的公交车，推开百货公司厚重的门板，他也会使用开罐器，以及打开冰箱的门。
穆尔投入体验老人的角色，使它从全新的角度来设计产品。她从自身的体验与领悟出发，设计一系列适合老年人使用的商品，其中就包括装上橡胶把手的削皮器。她设计的产品可以让5-85岁的人都能使用，即使活动不便也不受影响。后来，穆尔成为一名老年学专家，游说国会通过《美国残疾人法案》。而穆尔的“同理心模式”，启发了一整个世代的设计师，通过他人的眼睛去看世界，切身体会使用者的感受。我想，这应该是同理心的力量。
神经科学家也给同理心做了科学的解释，目前有明确的证据显示，人类其实是具有同理心的动物，人类天生就有同理心，而且已经在大脑中便是出10个“同理心回路”。如果这些同理心回路受损，就会影响我们理解他人感受的能力。人性中有同理心的一面，而且它的力量与人性自私的内在驱动力不相上下。
因此，作者提出，“你在，故我在”的同理心时代已经到来，也叫作“外观”的时代。
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