借助《易经》中的文字
我们可以领悟古人关于
“人际关系”的真智慧！
01
志同道合的人自然会聚在一起
《易经》：方以类聚，物以群分
由这句话演变出「物以类聚，人以群分」的说法。 脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。
有一句俗话，「龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞」，也是这个意思。
战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。 淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。
齐宣王很惊讶，就对淳于髡说：“人才是很难得的，贤人并不多见，现在你一天之内就推荐了七位，他们都可靠吗？ ”
淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总是聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。
寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到山的背面去找，那就可以成车的找到，这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。
我淳于髡大概也算个贤人，所以让我举荐贤人，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易，我还要给您再推荐一些贤人，何止这七位！ ”
02
目中有人，才会有路可走
《易经》：君子以厚德载物
经常有人抱怨说，为什么我遇不到好人和好的环境，其实，抱怨的同时，应该思考一下，是不是因为自己做得不够好？
古人说：君子务本，本立而道生。
人，要从根本上提升自己。
不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。
不要去刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的德行，待到时机成熟时，就会有很多朋友与你同行。
用人情做出来的朋友只是暂时的，用厚德吸引来的朋友才是长久的。 因此，丰富自己比取悦他人更有力量。
做个温暖的人，用加法的方式去爱人，用减法的方式去怨恨，用乘法的方式去感恩，用除法的方式去烦恼，会发现全世界都在向你微笑！
眼是一把尺，看人先看己；
心是一杆秤，称人也称己。
心中有德，是慈悲；
口中有德，是善良。
一个人的涵养来自大度，来自宽容；
一个人的修为，是懂得包容，懂得尊重。
人生是如此短暂，对身边的每个人都要好一点，因为下辈子不一定能遇见。 目中有人，才会有路可走；心中有爱，方能有所作为。
我们每日所做的的善行，终有一天会全部回到我们身边，只是时间早晚的问题。
03
你若盛开，蝴蝶自来
《易经》：同声相应，同气相求
和阳光的人在一起，心里不会晦暗；
和快乐的人在一起，嘴角常带微笑；
和进取的人在一起，行动不会落后；
和大方的人在一起，处事就不小气；
和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；
和聪明的人在一起，做事变得机敏。
总结为一句话：近朱者赤，近墨者黑。
然而还有这句话：同声相应，同气相求——
只有做最好的自己，才能碰见最好的别人。
种下梧桐树，引得凤凰来。
你若盛开，蝴蝶自来，
你若精彩，天自安排！
其实遇到的每个人都可能成为我们生命中的“贵人”，前提条件是我们应该与人为善。
付出真诚，就会得到相应的信任；
献出爱心，就会得到相应的回报。
反之，带着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处，就难免得到别人的猜忌与怀疑。
当我们用一个手指在指点别人的时候，别忘了还有三个手指正指向我们自己。
当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的是自己；当我们抓起泥巴抛向别人的时候，首先弄脏的也是自己的手。 我们希望别人怎样对待我们，我们就要怎样对待别人。
04
君子思不出其位
《易经》：无妄，元亨，利贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
这句话是提醒人们，要安守本分，不要去做超出自己能力范围的事情，否则大祸必至。
所谓守本分，就是孔子说的：“不在其位，不谋其政。 “也就是曾子说的：”君子思不出其位。 ”
《长短经·反经》，记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。
有一次子路去做邵这个地方的长官，鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。
为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。 孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。
子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。 您这是嫉妒我行仁义吗？
孔子却说：子路！ 你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。
仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。 对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。 （“过其所爱，是曰侵官”）
孔子这样做，也是对子路无比的慈爱，是爱护学生如自己的儿子一样，因为子路这样一做，他会大得人心，但必然会引起的嫉妒，有人就非把子路害了不可。 所以，就连实施仁义爱人这种事情，晓得自己的本分，也要恰到好处。
在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么，不越矩，就是守住你的位，就是守分。
05
大辩若讷，话前三思
《易经》：吉人之辞寡，躁人之辞众。
我们要守住自己的嘴。 有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为似乎眼界很开阔，知识很渊博，积淀很丰厚，岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。
吉祥的人言语很少。 因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。
庄子在《人间世》中感叹道：「夫言者，风波也！」自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至丢掉性命。
《艾子后语》中记载：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。
有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻。 医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。
吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。
守住嘴不是不说话，而是会说话，就是孔子所说的“讷言”。 孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。 “老子则曰：”大辩若讷。 ”
“讷言”，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。
守住嘴就是在不高兴的时候不说话；心不平时，不说话；有牢骚、有情绪时，紧闭口，不说话。
谨守本分的人，能守住位，能守住心，能守住嘴，认认真真做人，脚踏实地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，不欺不诈，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然能够避除灾祸，吉无不利。
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