发菩提心是在烦恼的土壤中种下一颗金刚种子，看似简单其实是多么的不容易，二乘难能发菩提心，在家居士受持的《优婆塞戒经》告诉我们：
“出家之人发菩提心此不为难，在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。”
我们只要发愿作佛度尽一切众生苦的菩提心，欲界色界诸天都惊喜又得一人天师！
《大智度论》：”若有能一发心，言‘我当作佛，灭一切众生苦‘，虽未断烦恼，未行难事，以心口业重故，胜于一切众生。“
《优婆塞戒经》菩提心分三种心：
菩提心分为上中下三心；众生下心，能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。
上心能精进勤修一切善法，若途中觉得太累太难就退下来成中下心了。如佛弟子智慧第一的舍利弗尊者往昔因地时发菩提心行菩萨道舍一切难舍，惊动梵天变成凡人来测试其心要舍利弗眼珠，舍利弗舍了两只眼睛给此凡人，凡人还嫌眼睛腥臭用脚踩碎，舍利弗眼睛虽瞧不见了也不气恼，舍利弗如此的忍辱精进！却因为顿觉得众生实在太难度化了而退转菩提心，还好天人连忙解释是来测试其心志的，舍利弗由此才又生起不退菩提心，不间断精进，多劫后才遇到释迦牟尼佛证大阿罗汉果。（观世音菩萨在因地时发大愿度尽一切众生方证菩提，后观到众生太难度了，菩提心即退转时，阿弥陀佛现前令其心坚固不退，如今是极乐世界三圣之一接引众生回归佛所！）
上心不退都这么难？我们末法凡夫发菩提心却无法实行，如何能把最下心变为永不退转的上心？
《无量寿经》言：四万亿那由他百千众生以前从来没发过菩提心的今闻到净土法门始初发念佛修诸善愿生极乐世界的无上菩提心！十方一切现在未来的众生于必听闻净土法门发愿往生极乐世界见阿弥陀佛的无上菩提心！佛皆授记当得往生成佛，同名［妙音如来］。
所以，
《阿弥陀经》：“欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
我们末法每念皆不离分别取舍、皆罪业的小凡夫唯有念佛愿生极乐世界！这可是阿弥陀佛为一切众生成就的真实无上菩提心呀！我们只有把佛知见当作自己的知见，把凡夫难为佛道退转的虚假下下心变作为决定成佛的上心，是永不退转的无上菩提心耶！
除此之外，我小凡夫的心皆是生灭妄动之轮回下下心！
我们能发如此真实不退转无上菩提心，经云是：“无量佛所曾种善根”！无量三千大千世界为之震动！（当然是指构成我们四大假合妄相的一切量子超弦震动，犹如金刚种破土而出，犹如幻相崩裂欲溃！）
这没丝毫夸张的修辞！三千大千世界皆不出自心。
《旧杂譬喻经》曰：发无上菩提心，三千大千世界为之震动！佛无数光明十方彻照倍异于常赞曰：“佛种不绝故也！”
十方一切众生皆在阿弥陀佛超誓愿摄受中，如光照十方，天盲虽不得见亦能感受温暖；如雨润万物，小草虽汲少亦能生长。就是没闻到阿弥陀佛名号的边地众生也必能闻到南无阿弥陀佛六字弘名，必将回归极乐世界，因为极乐世界是整个法界众生的归宿！
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