太虚大师，俗姓张，名沛林，16岁出家，法号唯心、太虚，晚年称雪山老僧、缙云老人。
太虚大师是中国近代佛教改革运动中的理论家和实践家，创见了“人间佛教”思想的基础，将自己一生献给了振兴佛教的事业。
如今，“人间佛教”思想已是中国佛教的指导思想，使佛教在人间社会中发挥重要作用。而在太虚大师刚刚提出这一思想时，仍遭到许多质疑，而他身体力行，在实践中证明“人间佛教”的意义。
在抗日战争其间，太虚大师更是倾尽全力保教卫国，投身抗日的爱国情怀完美地诠释了“人间佛教”的重要意义。
今天，我们就来看看，太虚大师为抗击侵略，都作出了哪些贡献吧。
发声
争取和平 怒斥侵略者
太虚大师早年曾在1925年游历东洋考察日本佛教，因此与日本佛教界结缘。
但在1928年5月，侵华日军制造“济南惨案”时，太虚大师挺身而出怒斥侵略者，并致电日本佛教联合会，要求他们向日本当局施加压力，早日撤兵。
1932年，侵华日军发动“一二八事变”，太虚大师痛心疾首，向日本政府发表了通电《因辽沪事件为中日策安危》，指出“战则必致两败，和则相得助益”。
太虚大师法相
在随后的1935年，日本举行“泛太平洋佛教青年大会”，太虚大师代表中国佛教严正拒绝参加，并发表《论第二次泛太平洋佛教青年会》文章，指出：伪“满洲国”代表参加是中国佛教拒绝参加的原因。
1937年，“七七事变”爆发，太虚大师发表通电《告全日本佛教徒众》，要求日本佛教徒以佛教“和平止杀”的精神，制止日本帝国主义的侵略战争。
呼吁
鼓舞僧俗大众抗战
抗战期间，日军的残暴让一些国人心生畏惧，萎靡消极。对此，太虚大师振臂高呼，始终呼吁十方僧俗大众振作，保家卫国。
早在1931年，日本发动“九一八”事变时，太虚大师就发表了《为“九一八”事变告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》，呼吁日本、朝鲜以及中国沦陷区四千万佛教徒，反抗法西斯军国主义势力，制止战争，维护世界和平。
太虚大师在各地演讲鼓舞大众
自1933年开始，太虚大师鼓励各寺院青年僧人组成医疗救护队、慰问队、运输队、宣传队等，积极投身救国活动。
在八年抗战期间，太虚大师更是奔走于各地，向僧俗大众发表抗日救亡演讲，包括《降魔救世与抗战建国》《佛教徒如何雪耻》《同情沦陷区佛教徒的呼吁》《佛教的护国与护世》《成佛救世与革命救国》等等演讲。
这些振聋发聩的演讲，鼓舞了无数在战火中的人们，奋起抗战。
投身
身体力行 组织抗战救援
如果你以为太虚大师仅仅是通过嘴皮子功夫为抗日出力，那就错了。在抗战的过程中，太虚大师不遗余力地参与、筹建各种抗战机构，为抗战的救援活动作出许多贡献。
太虚大师带领僧众成立抗日机构
1936年7月，太虚大师致电国民党民众训练部，希望建立僧尼救护队。
1938年7月，中国佛教界在重庆罗汉寺设立了中佛会临时办事处，推选太虚大师主持。
太虚大师带领僧众成立僧侣救护队
太虚大师在此开始筹办了僧侣救护队、伤兵慰劳队、民众避难林等机构，并募捐救济流亡难胞，成为佛教界重要的抗战组织力量。
1943年1月，在抗战最困难的时候，太虚大师与冯玉祥等人商议，成立中国宗教徒联谊会，并担任常务理事，带领僧团配合抗日力量。
在重庆遭受严重空袭时，太虚大师又组织建立了佛教徒僧侣救护队，参加救护工作，挽救生灵、重建住所。
奔走
联系国际佛教力量
太虚大师不只是在国内为救亡图存的抗战出力，也积极奔走于国门内外。他主张组织国际佛教访问团，联络东南亚各国佛教徒的感情，争取各国对中国抗战的同情和支持。
1937年1月，战争一触即发，太虚大师作《佛教和平国际的提议》，提出联合各国佛教徒，一同维护世界和平。
同年3月，他与主张和平的日本僧人，一同在上海集仁医院，设立佛教徒国际和平会筹备处。
太虚大师为联合国际佛教力量发表演讲
由于奔走各国呼吁止战，1939年7月31日，太虚大师被推举为国际反侵略大会中国分会名誉主席。
刚上任不久，太虚大师就作为国际佛教访问团团长，组团出访东南亚，他提出“武力防御与文化进攻”的观点。
随后的半年多时间内，他率团远赴缅甸、印度、斯里兰卡、新加坡、马来西亚、越南等国，在佛教法会、在高校学府中，发表演说，宣示中华民族与中国佛教为公平正义而奋战的决心。
抗日将领冯玉祥为太虚大师题字“抗日救国”
于此同时，他还与尼赫鲁、甘地、泰戈尔等军政领导、宗教人士以及华侨领袖等，讨论争取世界和平的问题，赢得了到访国人民对中国抗战的支持。
号称西南抗战大动脉的滇缅公路也因此得以重新顺利开放，为抗战的后方援助作出绝大贡献。
由于在抗战中数不清的这些贡献，在抗战胜利后，太虚大师获得了国民政府授予的抗战胜利勋章，在太虚大师圆寂后，国民政府颁发了“褒扬太虚令”，其中说到：“抗战期间，组织僧众救护队，随军服务；护国之忧，尤堪嘉尚！”
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文/禅风网
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