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1、大手印不仅仅是宗教智慧，更是一种人生境界，一种人生态度，一种行为方式，一种处世理念，一种人生坐标，一种精神追求。大手印是人类本有的、本来俱足的智慧。
“大”代表大胸怀、大境界、大悲悯；“手”，象征注重行为，贡献社会；“印”，指明空智慧，终极超越。
“大手印”三字，代表了人类智慧中出世与入世及所有心物现象。
“大”为根，“手”为道，“印”为果。
三者缺一不可：没有“大”的境界，单纯的明空之“印”只能自了，难生大力；
没有“手”的入世利众行为，“印”易成狂慧，“大”的胸怀更会流于空谈，无以体现；
没有“印”之明空智慧，“大”和“手”便成为世间之法，难以究竟。
“大”和“印”只有体现在“手”的行为上，才有意义。
没有利众行为的大手印，不是真正的大手印。
2、雪漠对传统大手印心性之学的当代阐发强调去除名相，发扬精神，以心为本，利众为用，并以作家的文学之笔法将大手印心性之学的见地与精神表述得鲜活而富有诗意：
如“世界是心的倒影”、“让心属于你自己”、“心变则世界变”、“用真心改变生命”、“世界是调心的道具”、“生活是修行的道场”、“用行为印证你的心灵”、“让利众的大水，承载生命之舟”；
“永远觉醒清明于当下，触目随缘，快乐无忧。做事如彩笔描空，描时专注，描后放下。心中空中皆了无牵挂。”
“当下关怀，终极超越。”当下关怀就是当下觉醒、活在当下，终极超越就是超越一切二元对立的无条件的自由和自主。
常用池塘与莲花比喻超越――世界像一个池塘的时候，超越就是池塘中长出的莲花，人不要变成池塘里的泥鳅在里面搅来搅去，被各种欲望的淤泥困扰。
常以镜子比喻人的主体性――镜子折射世界，包罗万象，却又如如不动，不会被欲望牵着走，而是有着无条件的自由和自主。
3、经雪漠阐发后的传统大手印和香巴学派去除了教派名相，完全依托于文化这一载体，让心学本有之超越精神、大善精神、利众精神发扬于21世纪的今天，影响着当代人的心灵。
4、雪漠曾作偈解释其心学，曰“雪漠禅如何？离相重精神。文化为载体，贯通古与今。随缘得自在，安住光明心。妙用大手印，行为利众生。”
5、雪漠心学金句：
伦理层面的“命由心造，大善铸心”；哲学层面的“世界是心的倒影”“让心属于你自己”；实践层面的“当下关怀，终极超越”。
在心性修养的具体方法上，大致分为四步――明心、印心、安心、用心。
明心即是明白真心，印心即是印证真心，安心即是安住真心，用心即是妙用真心。
“真心”是雪漠心学体系的核心概念，相当于“良知”在阳明心学体系中的地位。
真心与良知，二者同为心之本体，不同的是用，真心侧重智慧，良知侧重道德。
6、雪漠心学的真心是指生命与生俱来的本体智慧，又叫“俱生智”、“自然智”、“无我智”――人人生而本有故“俱生”，非后天习得故“自然”，非人为造作故“无我”。
它是先天的、绝对的、唯一的、无分别的、不变易的、永恒的，也是不偏不倚、不左不右、无内无外的，是超越世间一切二元对立的“出世智”、“不二智”、“无分别智”、“中观智”。
它相当于老子说的“道”、庄子所说的“真”，也类似于西方哲学的“绝对真理”、“绝对存在”、“本体智慧”，区别于二元对立基础上的“相对真理”、“相对存在”、“应用智慧”。
7、真心与妄心
真心是无为的、无分别的、不变易的、清静的；
妄心是有为的、分别的、变幻的、染污的。
妄心与真心并非二，而是一。
真心如天空，妄心如浮云；真心如大海，妄心似波浪；云开雾散、波息涛止时，天空与大海的本来面目――真心才会显现。
8、雪漠心学的五种力，即智慧力、洞察力、选择力、观照力、包容力，也是传统心学认为心所具有的“灵、明、觉、知、虚”五个特点的现代化表述。
9、良知与真心、道德与智慧，正所谓道同器殊，一体两面，都属于生命的内在超越范畴，二者并重，珠联璧合，才能使个人生命趋于圆满，使心与物、出世与入世趋于和谐、圆满。
POS：本文原作者陈彦瑾，系人民文学出版社资深编辑、编审，毕业于北京大学中文系，现当代文学硕士。
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