40课 逍遥的庄子
主讲：姜鹏
百家争鸣的时代，除了儒家、墨家之外，还有一个非常重要的思想流派，那就是道家。人们一般把老子和庄子并称为先秦道家的代表人物，我们今天这一讲打算以庄子为主，向大家介绍道家的基本思想。
庄子的生活年代大概是在战国中期，那时候战火纷飞，诸侯僭越天子，大臣杀诸侯，儿子篡夺老子，天下纷纷扰扰毫无秩序。面对这种状况，不同的人有不同的选择。孔子和墨子，尽管在思想上有很多分歧，但有一点他们是相同的，那就是积极努力地行动起来，去治疗这个多病的社会，帮助它恢复秩序。
庄子和他们不同，庄子已经厌倦了这一切，他只想找一个地方躲起来，过他自己的日子。他认为知识、道德都拯救不了这个乱哄哄的世界，人们的一切行为都是无意义的。但庄子毕竟是一个智者，不是普通的隐士，他在隐居的时候并没有闲着，仍然在思考，思考人性，思考这个世界的本质，因而留下了很多著作。他的重要思想和稍后一些继承他思想的学者的文章，一起被编集成一本书，书名就叫《庄子》。
庄子虽然过着隐居生活，但由于他思想深刻，在当时名气其实是很大的。楚国的国君楚威王想聘他去做宰相，庄子笑着对他派来的使者说，你们答应给我这么多钱，又给我这么高的地位，当然是重大的利益，很多人都会动心的。但你们应该知道用于祭祀的牺牛吧，好吃好喝地养它很多年，到时候让它穿上华丽的衣服，把它送到太庙里去，然后把它杀了，用于祭祀。这时候，这头牛再悔不当初，还有用吗？
庄子把那些被功名利禄羁绊的人比喻作这头牛。他们追求的功名利禄，就像是这头牛享受的丰盛的食物和华丽的衣服一样。但这些都不是白享受的，牛最后难逃被宰杀的命运，而那些热衷于追逐名利的人，又何尝不是在博弈、争斗异常激烈的名利场中消耗自己的生命呢？讲完这番道理，庄子就对楚威王的使者说，你们快走吧，“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者（国君）所羁，终身不仕，以快吾志焉”。
一次庄子带着学生去拜访一位朋友，先是走到一座山里，看到一棵大树，枝叶茂盛。边上有伐木工人在劳动，但他们看到这棵大树后，并不砍伐它。庄子就很好奇，问伐木工人，这棵树这么大，你们为什么不砍伐它呢？工人回答道，你别看它大，其实它的材料不好，没什么用。听完工人的解释之后，庄子就给学生们总结了一个道理：你们看，没用有没用的好处啊，这棵大树正是因为不成材、没用，才得以长到这么高大，枝叶这么茂盛，那些有用的木材，早就被砍掉了！言下之意是说，做人也是这个道理啊，那些太有用的人早就被惦记上了！
然后庄子就带着学生到了朋友家。朋友见庄子来了，很高兴，命令家人杀一只鹅来款待庄子。家人就问了，家里有两只鹅，一只会鸣叫的，另一只不会鸣叫的，杀哪只呢？庄子的朋友说，杀那只不会叫的吧！吃了鹅肉，住宿了一晚之后，第二天庄子就带着学生离开了。
路上学生给庄子提了一个问题，他说老师啊，昨天您在山里看到那棵大树，给我们总结了一个道理：还是不成材、做没用的人比较好，因为不成材，所以别人不会算计你。但昨晚您朋友招待我们的时候，杀的却是那只不会叫，也就是不成材的那只鹅，看来光不成材、没用也不行呀！
庄子先回答了一句：“处乎材与不材之间。”意思是说，不要执着于成材不成材、有用没用，既不是成材，也不是不成材。这个回答一下子就把学生给整懵了。然后庄周又说了一句：“物物而不物于物。”意思是无论是树木还是鹅，都是东西，只要是个东西，无论成材还是不成材，都难免会遭遇被砍或被杀的厄运，所以最好的办法就是你要让自己不是个东西，你要不是个东西，别人不把你当东西，也就不会来砍你、杀你了。庄子的学生听完之后也是似懂非懂，也不敢再问问题了。
我们对庄子的很多想法，也跟他的那位学生一样，似懂非懂。但有一点是明确的，前面两个故事，都很好地体现了庄子逃世的思想，他不想跟这个世界有太多的瓜葛。世界太复杂了，他想活得简单一点。
不仅是我们普通人，历史上有很多伟大的人，也都会在面对这个复杂社会的时候，充满了无力感，感受到个人的渺小。比如陶渊明、苏东坡都是这样。你看不惯这个世界，却又无力改变他。那怎么办呢？惹不起，躲得起，不跟你玩还不行嘛？这就是庄子思想的本质，因为这种思想无论在哪个时代都能找到知音，所以长期以来流传很广。
那么人如何能逃离这个复杂又混乱不堪的社会呢？接下来我们可以转入到庄子的一个核心思想，他认为，只要你对这个世界无所求，你不想从这个世界得到任何东西，那你就彻底解放了。庄子的这个思想，可以用一个我们非常熟悉的词来概括，就是“逍遥”。
《庄子》这本书第一篇的标题就叫《逍遥游》，我们日常所说的逍遥这个词就是从这里来的。《逍遥游》一开篇讲了一个大鹏的故事。说“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”那么它要飞到哪里去呢？它要从北冥飞到南冥，飞的时候非常壮观：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”你看这个大鹏很厉害吧，但庄子说大鹏不行。为什么呢？因为它有所待啊，要有条件：通过翅膀在水面上狂击三千里才能飞起来。
庄子也讲了一个人物，叫列御寇。他出行可以不坐车，不乘马，不用任何交通工具，当然也不是光靠两条腿。那他怎么行走呢？他可以御风而行。庄子说还是不行，为什么呢？因为列御寇还是有所待，他要等那个风来，才能御风而行。
所以庄子说，这些都还不是真正的圣人，不是真正得道的人，真正体悟大道、与大道合体的人，是不需要等待任何东西的，不需要任何条件都能生活得很好的人。
这当然是一种幻想，但也不得不承认，庄子的想象力实在太丰富了！这也是为什么庄子的很多说法如此不切实际，却又广受欢迎的原因。庄子讲这些的本质，就是劝你不要和这个世界多纠缠。换成我们今天流行的话来说就是，你改变不了这个世界，但你可以可以改变你自己。
庄子还有一个核心的思想是齐物，他指出，世间一切事物的优点缺点、所长所短都是相对的，而不是绝对的。尺长寸短，看你和什么比。这样也就把人和人之间的不同消解了。
“逍遥”是庄子对人生本质的思考，“齐物”是庄子对世界本质的思考，这两个加起来就是庄子思想的核心命题。我们之前介绍的几位思想家的思想，都可以用一些简洁明了的关键词汇来概括。孔子：仁、礼、学；墨子：非攻、兼爱；庄子：逍遥、齐物。
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