去除内心的污垢

第26讲 25种美心所中的中舍心所、种美心所中的中舍心所、6对12美心所、3种离心所

玛欣德尊者 2009.5.15 讲于江西佛学院第四期宝峰禅寺止观禅修营

如果你们掌握了修行的要点的话，可以修行得很快乐。如果你不 得法的话，你是用一颗追求的心来修行，就会修行的很苦。在修行的过程中培养内心的良善的素质比你修行有进展更重要。可以这么样说。甚至我还要泼你们的冷水，你们修行不要太快，为什么这么样说呢？

因为如果你们修行的太快，假如你们过去生的那种巴拉密（修行的资粮）成熟了，你可以很轻易地证得了禅那，或者你们一闭上眼睛很快光就出现，你今生以来的那些习气、那些内心的污染还没有除去，但是你的定力很快培育出来。你的定力把这些烦恼、你的内心的那一些习气、那些不好的性格把它压住，并不是让它去除掉。这样的话，变成等于你是用一种东西去压它，你并没有把它清除掉。就好像现在我们去到一间房间里面，这间房间很脏，很多虫、很多苍蝇，然后你就用杀虫水喷喷喷，喷得这些虫全部被杀了，但是那些滋生害虫的、那些滋生苍蝇的这些东西还没有去除掉。这样的话，只要你在修行的时候，你的烦恼可能给压住，但是在日常生活当中，你的那种不好的性格，甚至你的习气又暴露无遗。如果懂的修行的人来说，他可以透过培养这些良善的素质，他修行的时候很注重地培养内心的柔软、轻安、轻快，不要过度地追求我的修行要有所得。

为什么要培养定力？培养定力可以去除诸盖是不是？去除诸 盖，什么是盖呢？就是心的障碍。什么是心的障碍呢？内心的烦恼。 内心的烦恼就是障碍住我们提升定力、培养智慧的这种障碍。如果我 们没有把障碍去除我们就能够培养出定力，除非你过去世有很强的巴 拉密可以把它镇伏掉，如果不是的话，我们要在去除障碍的这个方面下更多的苦功。 为什么我们修行会有那么多障碍呢？佛陀在世的时候，佛陀只是 跟那些弟子们说几句话，说一首偈颂他们就可以证悟，现在我们把三 藏看过好几遍，把它背得滚瓜烂熟，我们还是一大堆烦恼，为什么？ 因为这是我们的心的障碍的问题，我们的心太多的烦恼、太多的习气了，所以造成我们的修行迟迟不能够进步。

423  所以我们培育定力就是为了去除障碍，要勤于去除内心的污垢。 如果你对自、他有贪着，对禅修有贪着，这也是属于一种贪。你贪什 么？我贪光、贪禅相、贪禅那、贪境界、贪我要追求看到过去世、看 到未来世，这些其实都是一种贪。当我们在禅修的时候，你的内心的 素质已经是一种正直的、良善的，这些风光是你自然而然可以看到的， 就犹如现在我们只有把这条路修好，不用去追求它，我们开到哪 里，自然就能领略到沿途的风光，而不是现在路本来已经是坑坑洼洼 了，自己还在那边干着急，又想见到这个、想要看到那个，这只是自 讨苦吃。

P423  所以我们修行，可以说很容易掌握好禅修的方法，但是禅修的心 态、禅修的态度我们很难掌握。正是因为如此，所以大家花时间来经 常禅修报告，我现在叫大家来旁听，其实可以说百分之七、八十的指 示都是为了纠正大家的禅修心态。有时候我会不拘一格地说你修这个， 你想修什么就修什么，你想修行佛随念就修行佛随念，你想培养慈心 就培养慈心。为什么会这么样？你要反省一下你自己。是不是你的心 很烦躁，是不是你的心很多杂染，是不是你的心很多烦恼在那边、很 多习气，我们可以透过佛陀教导的这些方法去排除掉。不要以为说我 们有了定力了，这些烦恼自然而然就会镇伏。确实它可以镇伏，但是 镇伏不等于能够消除。 我们应该是把这些障碍先去除掉了，才培养定力。这样的话我们培养出来的定力是健康的。你只是把烦恼硬硬压下去的时候，你所培养出来的定力很不稳固。为什么呢？因为一旦由于你的不如理作意的话，之前的那些烦恼，特别是你的习气，江山易改秉性难移，一旦这么样，到时你的定力敌不过这些烦恼。那你的定力会退失，或者你的定力甚至会助长你成为造恶的因缘。 就犹如提婆达多一样他拥有了定力又怎么样？因为他的烦恼没有 被镇伏，结果他的控制欲、他的权利欲战胜了他，他反而用他的神通 去干坏事，是不是？

424  所以我们不要做这种人，我们宁可自己的禅修没有进步，我们的 定力没有提升，但是首先我们很好地利用这些时间认真地去反省一下 自己：你身心的轻安培育出来没有，身心的轻快性培育出来没有，身 心的柔软性培育出来没有，身心的适业性培育出来没有，身心的练达 性培育出来没有，身心的正直性培育出来了没有。 甚至可以用你自己的理解，你可以把练达性培育成很健康的心理， 你可以把轻快性变成你的内心感觉到很敏捷、很灵敏，你把轻安变成 内心感觉很轻松、很愉快，你都可以用自己的理解，只要你能够理解， 然后认真去培养这些素质，当你把这些素质培养出来了，就证明这些 素质和你修行的目标是相应的。因为我们修行就是为了要去除这些污 垢，培养我们内心的平静，培养喜悦，培养心的专注，培养心的没有杂染。 我们叫它止，什么叫做止呢？paccanãkadhamme sametã'ti samatho.让敌对法止息。什么是敌对法？你的内心那些污垢、习气、 烦恼杂念就是污垢，你没有让这些止息你在培育什么定力？你在止， 止什么？是不是？所以禅修其实只要抓到窍门，我们就看到，禅修贵 在什么？贵在调心。大家理解这句话吗？我们讲到修行要放下期待、 放下焦虑，就让我们的禅修在平静地精进当中进步。 如何放下期待放下焦虑，如何达到平静才能够讲到精进呢？能够 理解这句话吗？庄稼有庄稼的生长速度，农夫所做的工作只是耕耘和 灌溉而已。你们理解这句话吗？ 要修行我们要学习放下负担，要学习放下啊！要记住巴利语叫做 pañinissagga ,佛陀经常教导 pañinissagga 要放下，放下什么？最终的目 的就是要放下这个沉重的五蕴的负担。如何放下沉重的五蕴的负担 呢？并不是说我们最终放下这个身体、要我们去自杀，不是这样，而 是放下我们内心这些很沉重的对五蕴的执取（upà dà na）。 执取自、执取他、执取内在的、执取外在的。培养内心的素质， 其实当这些素质生起了，那么我们就可以说把这些内心的污垢慢慢地 透过培养好的素质把它去除掉，因为当我们拥有良善的素质之后，这 些污垢的素质就会去除掉。 如果我们不如理作意，这些习气又会生长。就犹如我们昨天讲到 的，拥有正念的时候，你的心不会散乱，当你的心散乱的时候，你一 定没有正念。同样的，当你的心拥有这些素质的时候，你的心不可能 会有焦虑、不可能会有急躁、不可能会有顽固、不可能会有傲慢。因 为你的心拥有这些好的素质，这些好的素质往往和那些污垢的素质是 相对的，有了这个就没有这个，我们的心不可能同时具有两种完全相 反的素质。 所以很多东西我们可以培养，修行不要修出个苦瓜脸。修行要越 修，要修得脸如满月，不要脸如苦瓜就好了。