二、“神的旨意”的分类

　　“神的旨意”是广博的，也是合一的。从人的角度来看，“神的旨意”可分为三类，以帮助我们了解：

二、“神的旨意”的分类

1.　隐密的旨意

　　上帝的旨意未启示给人知晓的部分，是人所不能明白的，也是不需要明白的。申命记廿九章廿九节说：“隐密的事，是属于耶和华我们上帝的”，所以不属于我们，因为“祂的意念高过我们的意念”（赛五十五8-9），是超过我们所能理解的，无法测透的（伯十一7），出人意外的（腓四7）；更是超过我们所求所想的（弗三21）。诚如罗马书八章卅三至卅六节所言，真是“深哉！神丰富的智慧和知识”。

2.　明显的旨意

　　上帝的旨意启示给人知晓的部分，是要我们明白且谨守遵行的，是我们信仰与生活的最高准则。此“明显的事，是永远属于我们和我们子孙的”（申廿九29）；是神已经给我们显明的（罗一18，十六26）。换言之，神明显的旨意就是希伯来书一章一节所说，“神从前在古时，藉众先知多次多方的晓谕列祖”（记载于旧约圣经）与“在这末世藉着祂儿子晓谕我们”（记载于新约圣经）。所以，对今天的我们而言，神明显的旨意就是整本圣经，是要我们与我们的儿女谨守遵行的。

3.　任凭的旨意

　　关于罪的存在与活动，圣经告诉我们，神不试探人，不叫人犯罪作恶（雅一13），祂恨恶罪，因罪恶与祂的圣洁本性相违。虽然神不喜悦人犯罪作恶（出廿5、7；结一23、32），但是祂任凭罪人偏行己路自食恶果。正如罗马书一章廿一至卅二节所说：神任凭他们逞行、放纵、存邪心、行伤天害理的事（罗一24、26、28）。换言之，当人选择背叛神的明显旨意时，神要人自负己责，容让人选择犯罪，在神学上称为“任凭的旨意 Permissive Will”。然而，神仍然掌管，罪人所犯之恶不能破坏神的终极计划，神的旨意必然成就（诗七十八29，一六15；路廿二22；徒二23，十四16，十七30）。

三、从“救赎大恩”来了解“神的旨意”

　　圣经明示：神按祂的旨意计划行作万事，使万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人，也就是祂预知预定的人（罗八28-30）；神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的（提后一9）；这是因祂爱我们，就按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分（弗一4-5）。所以，我们得救，并不是出于自己，乃是神所赐的，我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的（弗二8-10）。

　　因着父神救恩计划的定旨先见，基督被交与人，在十架受难（太廿六24；徒二23；彼前一2）。我们各人的得救，是出于神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主；不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，只在乎按自己美意发怜悯的神（罗九11-16；约一12-13；太十一25-27；雅一18）。感谢神，在创立世界以先，按祂永恒不变的旨意，与祂隐密的美意，在基督里拣选了我们得永远的荣耀，这完全是基于祂的奇妙恩典慈爱。愿一切荣耀颂赞都归给祂，直到世世代代永永远远，阿们。