凯龙星——自由意志所俘获的孤独行者
关于凯龙星的一些设想：
凯龙星的象征意义最近浮现出来，除了在本命盘中和冥王星、土星、第十二宫等一同指出生命受到创伤的和阴暗的一面以外，它自身的意义和其它元素相比仍然具有相当独特的韵味。具有“小冥王”之称，介于土星和天王星之间的独特轨道，隶属于以木星轨道为轴心的柯伊伯带的半人马星体及其所象征的意味深长的命运原型。。。
凯龙星——自由意志所俘获的孤独行者
a.它便是塔罗图像中的那颗星
“星星”在塔罗的22张大阿卡纳中开启了“愚人”的天界旅程，因为在“星星”之后，便是更为宏大和神秘的天界形象“月亮”、“太阳”。如果说在“恶魔”那里，“愚人”已经成功通过了如同耶稣所面临的荒野试炼，不再被低层的欲望所奴役，从而开始有能力思考更高的生命意义，那么在紧接着“高塔”坠毁以后，“愚人”的心识最终放下“语言”式的形式逻辑，开始接受天界的引领，用“会心”的方式认识更广阔的宇宙，如同电影《降临》里女主通过“外星语言”瞬间达成与“八支桶”感同身受的沟通一样。“星星”是这一切的起步，天界的触手，在人们从“高塔”上坠落时接引具有纯真渴望的人。
因此从这个角度看，“星星”可以视为“超个人”领域门槛，在步入“星际之门”后，渴望探索这个领域的人们开始通过“通灵”的方式了解世界。肯•威尔伯将这个属于超个人领域初级水平的意识成为“世界灵”阶段，对应的是深度萨满意识，这些都和凯龙星的原型形象美妙地相联系。（下面是篇幅略长的对威尔伯著作的摘录和简评，如不需要阅读，可直接拉到后文。）
在《一味》中，肯威尔伯将灵性上的领悟主要分成四个阶段：信仰、信心、直接的体悟和永不退转的成就——你可以信仰神，你可以对神性有信心，你可以直接体悟到神，你也可以变成神。
显而易见的是，“星星”牌传统牌意中的“希望”和“信心”正应和了威尔伯所描述的灵性领悟的“信心”阶段。它的描述如下：
“当信仰失去了它的强制力之后，信心就会开始出现。任何一种头脑中的信仰迟早都会失去说服力，例如不论你有多么相信生命之网，你还是觉得自己是孤立的、被希望和恐惧纠缠的自我，即使你加强自己的信仰仍然无效。信仰也许能提供你一种诠释方式和意义，但这并不是转化，这样的认识会越来越清楚得令人心痛（如果你所涉及的是奇想或神话期的信仰，那么你的情况就会更糟，因为这些信仰不但无法转化你，而且会令你的觉知退化，使你无法朝着超理性的方向进展）。
在盖娅或生命之网的信仰背后，时常存在着超越心智的灵性直觉，直观到众生的一体性。但只要信仰占据着意识，这份直觉就无法被充分体悟，因为所有的信仰都会造成界分和二元对立。即使相信的是整体观，从终极来看，它仍然和分析式的信仰一样会造成二元对立，因为两者都必须否定对方才能使自己合理。“整体”不该是被“思想”出来的，而是要“活在”这样的状态中，只要你执著于众生一体的信仰，它就永远不会发生。信仰只能提供灵魂纸上谈兵的营养，它无法供给灵魂热量，它所带来的安慰与鼓舞迟早会消除。
在放弃信仰和发现直接体悟的过渡期，信心是唯一能支撑我们的东西。如果对一体的信仰已经不能带来太多的慰藉，人们还有对一体的信心在远远召唤着他们。当信仰变得无法置信时，信心就开始攻上心头，因为信心听到了更高实相的直接召唤——神性、神、女神或众生一体——这更高的实相是超越心智的，因此也超越了信仰。信心正站在超个人经验或上智的门槛上静待着你。缺少了教条式的信仰，你的心得不到安全感；直接的体悟还没有发生，你的心又没有一份确定感。因此信心就像是一片无人的荒地——问题成千上万，却没有任何答案——只能凭着一份决心去发现灵魂的居所，由隐藏的直觉来领路，也许终究会发现那直接的体悟。”
另外，肯威尔伯在其《整合心理学》中借用“螺旋动力学”理论描述了不同的意识发展层次，其中“青绿色”对应的便是自形式逻辑后期形成的统观逻辑直到“世界灵”意识阶段广阔的“半人马意识”地带，如同分布在柯伊伯带的半人马星体，它们的轨道跨越了从木星到冥王星之间浩瀚的太阳系。书中对于“青绿色”意识水平的描述如下：
“青绿色：整体论的。普遍的整体论系统，具有整合性能量的子整体/波。感情和知识融合起来（人马）。多个层次融汇到了意识系统之中。活跃而自觉的宇宙秩序，而不是基于外在规则（蓝色）或群体纽带（绿色）。“大联合”在理论和实际中都是可能的。有时候会出现新的灵性，这种灵性是万有之网。青绿色思维会接触到整个螺旋结构，洞察到多个相互影响的层次，察觉到和谐之音、神秘力量和渗透到任何组织之中的、无所不在的流--状态（flow-state)。”
他更为细致地对这个阶段的意识特质做了描述和区分：
统观逻辑阶段——如果心灵一直持续成长，人们可能发展出高度整合的人格。此乃心智在粗钝次元的最高等运作形式;一种统筹和整合的认知力。处于统观逻辑的阶段，心智不再忽略事物的差别性，开始以有容乃大的胸怀达到统合一一亦即整合多元非透视观一一它发现了宇宙的多元性以及异中之同。奥罗宾多称之为「高等心智，佛家称之为「末那识」，威尔伯称之为「人马座」 象征身心的统合。此阶段出现的心理问题是存在问题，譬如人生的意义是什么、存在的真实性、人的有限性和必毁性、主客以及生死的对立性。此阶段的治疗方法采取的是人本心理学、意义疗法、完型治疗、存在主义心理学、生物能医学、哈达瑜伽等等。
通灵阶段——心智在这个阶段开始进入超个人或属灵次元。这个阶段的特征是出现强烈的与大自然合一的神秘体验，因此又称为「大自然神秘境界」。也有人说这是「盖亚」及「世界灵」的次元。此阶段很可能出现通灵能力，但基本上指的是内观能力和超个人之灵性的发展。奥罗宾多称之为「明心(Illtlmined)」。通灵阶段是超个人的起点，知觉不再受到身心的局限，你开始有能力目睹身心，不再完全认同它，而发展出某种程度的定力和觉照力，此乃瑜士控制身心能量的阶层，拙火在此阶层才能被觉察到。
于是，凯龙星便是塔罗中的那颗星，透过“星星”牌面图像，我们在星光闪烁的方向，看到手持水瓶的女人，而在凯龙星的延伸的轨道上，我们望见了天王星。
凯龙星——自由意志所俘获的孤独行者
b.凯龙星与灵性存有
关于这个联系，仍旧是可以从上述凯龙星的原型形象和所代表的意识水平演绎而来，但一开始直觉到这个联系时，心里出现的却是诗意的画面——属灵存有们是如璀璨繁星般映照在我们上空啊！
如果灵性世界中真实存在着丰富多样的灵性生命，比如各种天使、羽人、飞天、动物灵、植物灵、矿物灵，以及常常提到的守护灵，那么这些属灵的生命体应该也如同地球生态圈一样形成灵性生态圈。
自原始部落里的萨满信仰到基督教里的圣灵崇拜，萨满祭司和牧师们常常成为沟通这些属灵存有的媒介。而凯龙星的原型形象恰恰包含了作为两界调解者的萨满巫医（后来则是牧师）的形象。
凯龙星似乎天然的和“生态”联系在一起，不仅仅是第一届“世界野生环境保护大会”的举办就发生在凯龙星被发现到正式公布的这段时间之内，同时当下逐渐复苏重生的“萨满意识”或“新萨满主义”也可以被视为一种灵性生态运动，自然所具有的疗愈力和灵性内涵被重新发掘了，凯龙的形象又开始活跃在大地上。。。（肯威尔伯在他的另外一本著作《性、生态、灵性》对相关的主题作了更为深入的论述。）
从凯龙星所代表的意识水平来看，则会发现更为微妙的联系——大胆的说，凯龙星所代表的半人马意识阶段不单单是个人意识与超个人意识的过渡，也更可能是上文提到的“灵界触手”——不只是比喻，而是真实发生的属灵存有带来的“神圣接引”——如果我们不只是把这些超个人原型视为概念而是活生生的存有，灵性生命体的话。
从功能上来说也是如此，“星星”正是把“愚人”带进“月亮”和“太阳”合相所展现的天界盛景里的一步步“活的”台阶。在密宗瑜伽士的修行传记里同样提到修行者通过获得“空行母”的接引，从而跨越了修行的智识层次，转而进入生命能量的修持。此处的“空行母”不正是那些闪烁而变化莫测的“星星”（凯龙星，所有萨满背后真正活着的的灵魂）吗？带领修行者超越“高塔”，证见更精微的光明境界。
如果我们愿意更深入地探索，看到上界光明如何通过层层的属灵存有，向下界流溢，最后到达人类的“持明者”身上，我们一定会想起另外一个极具凯龙意味的古老形象——塔罗中的“隐者”赫密士——永恒的“智慧老人”，手里提着那盏守护灵魂光明的灯，如同茫茫大地上微弱但永不陨灭的星光。还有手指上空宣说上天律法的“教皇” ，他是凯龙轨道近地端触碰的木星。此时，他们都不再只是一个意识考古地层中原始意象，而同时也是超越时间“降临”地球的上界星光的“道成肉身”。
这里仍旧想多说几句来补充凯龙星所具有的丰富蕴意。它不仅仅是土星式的隐者，作为半人马族种独特的异类来承担这个族群（木星——宙斯，凯龙是宙斯同父异母的兄弟，和宙斯分别居住在圣山的阴面和阳面）的阴影面，也超越木星和土星，成为天王星式的独立灵魂，因为它所遭受的命运，使他能够整合木星和土星的阴阳两面，并触碰更精微的自由。凯龙星的轨道跨越天王星的轨道，如同凯龙最终和普罗米修斯交换命运，升天成为星星（不禁联想到星光体）。
凯龙星——自由意志所俘获的孤独行者
c.自由意志和生命无法卸下的伤痛。
这里想要讨论则是凯龙星所象征的命运原型——所有存有，包括人类在内天生所不可避免而遭受的伤痛，尤其对于人类而言，这种伤痛可以称之为“生命的十字架”——不同于冥王星或者海王星形式的痛苦，凯龙星的伤痛也许可以被视为所有痛苦的母亲和最初的原型，正如在凯龙的故事中，祂接受的第一道伤痕正是来自于诞生了祂的母亲，因为被母亲认为生相丑陋而遭抛弃（出生不正是胎儿被母体“抛弃”而变成婴儿的过程吗？），出生在这里属于诅咒而胜过祝福。
我们一定也听说过类似的观点：在身心灵的视野中，人们的心理伤口不仅仅可以追溯到童年，甚至可以在出生前的胎儿时期寻到根源，而分娩所经历的剧烈过程，更是给婴儿留下了难以愈合的创伤，在后来的成长过程中，这些出生创伤被深埋在意识的最底层。
格罗夫的“围产期”理论对这个过程作了详细的描述，而其好友斯坦纳则将这个过程与占星学相联系，共同构建了“原型占星学”体系——在这个体系中，“围产期”分娩过程的不同阶段依次和海王星、土星、冥王星、天王星分别相对应，在主客观的经验上都呈现出不同的特质。而作为在土星和天王星的轨道间运行，联系个人行星和外行星能量的凯龙星，不正是通过“生产”这一事件开启了一系列对意识的转变、成长、发展乃至创伤都极其重要的原型经验吗？
凯龙星除了背负由“出生”所加之的第一道伤痕以外，祂还同时还背负了由“存在”所加之的第二道伤痕。这第二道伤痕正是凯龙的不死之身日夜所承受的箭毒之苦，而用这支含有九头蛇剧毒的箭射伤祂的正是祂的学生英雄赫拉克力斯，而这完全出于“无意”。唯有一种能够超越凯龙永生的“半神”本质的“死亡”能够解脱毒箭之伤带来的不尽痛苦。
从这个角度看，凯龙星也代表了“存在之痛”——存在主义心理学所标识的四种对人性的终极拷问：死亡、自由、孤独和无意义感，同时它也是小乘佛教在“四圣谛”中阐述的“苦谛”——诸法无常，生老病死，五蕴盛苦。这些人生无法逃避的问题也如同箭毒之伤一样永远缠绕着人性，除非生命将其结束，然而在人类心灵的永恒时空中，这样的纠缠却无法经由肉体的死亡而终结，因为心灵，它是被神的光辉照亮了一半的“半神”的国度。人类的集体心灵，清晰地发出一声声呼唤，等待一种比死亡更超越的“终结者”来结束这一切，我想这便是“末日”的由来。
这里对凯龙星之痛和冥王星之痛作一个简单的对比。具有“小冥王”之称的凯龙星和“冥王星”一样都指示出星图中的痛苦的阴影面，然而我觉得凯龙星之所以“小”并非是指它痛苦的程度低——这里并非是“程度”的问题——而是指它痛苦的形式更为精微。正如上文提到的，凯龙星所象征的是所有痛苦的母亲和最初的原型，它在生命中所设下的阴影其实反而是冥王星黑暗洞穴的摇篮，冥王星的阴影是这幽深的摇篮里最黑暗的那个点——
在密宗的体系中，将人所受到的灾难分为三个层次，分别是外灾难、内灾难和密灾难。可以猜想，凯龙星之伤对应的正是密灾难，而冥王星之痛则属于内灾难。
正是因为凯龙星豁开了第一道口子，冥王星如毒虫般的黑暗之痛才得以栖息在其中。因此人们才相对更容易觉察到冥王星高压式的痛苦，而对于更为精微的裂痕却不容易觉察，它如同那个静默的背景，它属于凯龙星。
对于冥王星的黑暗，我们给予净化，使其燃烧释放，将被压抑和扭曲的生命本能转化成炽热的爱和创造力，这是一个欲火重生的过程。然而对于凯龙星，这样的死亡仍不足以将其征服，正如冥王星式的九头蛇毒液无法将凯龙杀死一样。凯龙自己精妙的医术可以治疗和净化许多种毒——祂也如此医治许多其它人，然而独特而剧烈的九头蛇毒液所造成的伤害则是凯龙自己无法治愈的，这其实是祂“半神”的本质所导致的，因为人会被直接杀死而神却永远不会受伤。因此人类心灵的“存在”之伤正是这种由本质而生的伤，它会被冥王星灾难导致的伤所触及和触发，却不会因为这些灾难的消失而获得痊愈。
在了解以上这一点以后，我们可以来看看凯龙星之伤可以期盼何种救赎了。
凯龙星——自由意志所俘获的孤独行者
请容我歇息一会在往下继续，因为我开始为接下来的论述感到困难和力所不及，不仅仅是因为感到其错综复杂的美妙，也是因为时时刻刻担忧着自己的语言无法表述它带来的宁静和感动的体验，希望我能尽己所能来描述它，也希望能够怀着谦卑之心请求凯龙星所代表的属灵生命的帮助和加持。好了，那么开始继续往下。
我不知道从哪一点切入会比较好，就从“穿越冥王星的浓厚黑暗，在它的心火荼毒之痛背后显现的是凯龙星微弱而清晰的伤痕之光”这句话开始吧，经历了冥王星式的“恶魔”和土星崩塌的“高塔”，我们来到了凯龙“星光”璀璨的旷野，那里空气清澈，林木葱郁，水草丰美。
这样充满疗愈力的青绿色正是属于第四脉轮“心轮”的颜色，这也是自然疗法所散发的色彩。肯威尔伯同样把存在主义和青绿色赋予给“半人马意识”的发展阶段，它更深化的发展便是“更为具有生命力”的盖亚意识和世界灵阶段，两个阶段其实是以一种相当有机的方式生长在一起的。
考虑一下，凯龙星的救赎来自于哪里呢？我想它所属的发展阶位已经透露了答案，心轮所代表的“爱”——一种“整合”乃至相“融合”的能力，生命的天然的趋向力。
上文提到过，凯龙星通过指向天王星而超越并整合了土星的“阴性”和“木星”的阳性，神话中的凯龙也超越了命运现实刻下的伤痛和半人马种族本身狂热而躁动不安的性情，成为了具有独特性的个体，完全实现了自身的天命。这种超越正是“爱”所实现的超越，它不仅仅是凯龙自愿选择与普罗米修斯交换命运的“献祭之爱”，实际上在凯龙的一生中祂都是如此通过医术、占卜、教授等形式奉献与服务于他人来主动实现自身的命运，也同样重要——甚至必须指出的是，凯龙对宙斯旨意的“信任之爱”正是这一切得以发生的根本力量——这么说，可能为这则希腊神话强加了基督神学的意味，但我自己不得不承认，通过“施洗”而升华的“爱欲”动力，其实早在凯龙的希腊命运中就展露了曙光。
所以是“爱”为凯龙的一生和归宿带来了彻底的救赎，这样的转化形式虽然也同样在冥王星的炼化过程中出现过，但在这里则更为精微，超越了冥王星的厚重，而指向命运归宿之地的高处。它是生命的焦点下降到第一脉轮“海底轮”，净化和疗愈冥王星（“恶魔”）和土星（“高塔”）的晦暗不明后，带着清晰觉知回归并上升到第四脉轮“心轮”来寻求这个由“焦点”——也即人性本身所造成的痛苦。如同所有的希腊英雄都必然为成长而历经冒险一样，作为英雄阴影面或者阴性面的凯龙无法回避祂存在于世而感受的伤痛。
因此，凯龙其实是通过献祭“自我”来达成救赎的，这基本是所有主要宗教和神秘主义不变的主题。而这样的命运原型同样出现在了基督教耶稣受难所传达的“福音”之中。依照神学的理解，耶稣自出生便是纯洁的——如同凯龙对于祂的命运而言是无辜的一样，耶稣成功通过了撒旦的旷野诱惑，也直面了他早已知晓的命运——他在客西马尼园之夜的祈祷：“阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去......然而不要从我的意思，只要从你的意思。”——于是才通过完成“自愿被钉十字架”的事工，达成“道成肉身”的使命。耶稣通过“道成肉身”而同人类全体一样背负起普通人人性的局限和伤痛。最后通过“自我牺牲”来为所有人缔结救赎的“新约”。这种通过充满了良知和道德意义的“爱、奉献和服务”来呼应上帝之爱，将个人意志投入神之意志之中的原型指向了肯威尔伯所说的“高度心理学”。
因此，凯龙星的“整合”与“爱”也包括了“深度心理学”与“高度心理学”的有机结合——示现的正是凯龙半马半人、半人半神的意象。如果“深度心理学”所要面对的正是下层脉轮土星、冥王星式的心理议题，那么“高度心理学”则是为上层脉轮天王星、海王星式的精神困惑提供方向，而凯龙星正是如萨满一样沟通天地人，在高度和深度间穿针引线的“使者”，正如它的轨道一样，将海王星所象征的精神整体——根基、道路和目标，编织到人类意识可感知的范围内。而这个过程，也呼应了“原型占星学”和“围产期”理论中“。。。海王——土星——冥王——天王——海王。。。”不断循环的并扩大的生命脉动。
也只有在看到凯龙星编织起的“存在之巢”后，我们才能够最后回去讨论文首标题中的“自由意志”和“孤独”，因为“自由”并非自恋妄想般的随心所欲、任意妄为，它关乎的是做出选择的意志，因能够自在地做出选择，了解每个选择的意义并勇敢承担选择的后果，而体验到真实存在的“自由”。而自由如斯的意志的运作之地不是在别处，而是在凯龙照见的“存在之巢”中。
凯龙的“存在之巢”既是个体的“存在之巢”，也是联通了更大的宇宙并将其示现出来的“存在之巢”。这个“巢体”的诞生，独立于宇宙的滚滚洪流中，它在天地巨大势能的冲刷中发出第一次颤栗便是人性发出的第一声痛苦的呼喊，这分娩与出生的阵痛便是“巢体”分裂出的第一道伤痕——人性的肚脐。在此之后，才有了冥王星积压的宇宙势能浓缩成“巢体”中心最低处的黑暗，同时在相反的另一个方向，“巢体”和宇宙生母间通过精微体的纤维还保持着或多或少的联系。
“自由意志”就是在如上所述的“巢内环境”中做出选择的行动的，一面是冥王星高密度的“地心引力”，一面是通过精微体纤维不断显露的“回家路途”，不同的选择意味着不同的命运，唯一不存在的便是“原地不动”的静止。凯龙做出了祂的选择，耶稣也同样做出了他的选择，在清明地觉知中。
通过选择，每个个体成为了独特的存在，因为每一次的选择都是在超越错综复杂和互相矛盾的各方势力，不断成为有意志的自己，不断通过自己的意志去回应个人天命之中的旨意。而在这条路上的每一个人——如果你也发现自己脚下的路也正是这条路而不再有其它的路——你也会赞成，这是一趟孤独的路程，如同凯龙星纤细幽长的轨道，驶进繁星璀璨的宇宙暗夜，完成每个独立灵魂命运中的“星际穿越”。
终于说完了——
凯龙星——自由意志所俘获的孤独行者
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