人们在有限游戏中赢得的是头衔。头衔是他人对某人成为某个比赛胜利者的认可。头衔是公开的，能引起其他人的注意。我希望别人根据我的头衔来称呼我。头衔的效用取决于它在其他人眼中的知名度和重要性。头衔是永恒的，但只有受到认可才存在，因此我们必须想方设法确保人们对它的记忆。验证头衔并确保它们的永久识别，是社会的一项主要职能。
流传后世的并不仅仅只有埃及法老的灵魂，还有他们的全部职能和角色，以及尘世胜利的所有有形提示物——包括陪葬法老进入永恒的仆人。对基督教圣徒来说，“死亡已失去了它的刺”并不是因为人类灵魂中有某种天生不朽的东西，而是因为他们打了一场漂亮仗。
士兵普遍都达到了死去仍然活着的状态。战士们打仗不是为了活下来，而是为了救国。事实上，那些只是为了保护自己而战的战士，被认为是犯了最高的军事罪行，而为国捐躯的士兵能得到国家的最高奖励：他们被宣告为不可忘却的人物，即便是无名的战士也受到纪念——虽然他们的名字已无从追寻，但他们的头衔永在。有限游戏的优胜者所实现的并不是来世，而是后世，不是继续存在，而是延续自己头衔的认可度。
有限游戏参与者参赛是为了活命，他们没有享受自己的参赛。因此，生命是被占有的、赢得的，而不是体验生活的。每个有限游戏都是为了结束自身。矛盾恰恰就在于，所有有限游戏都是在对抗自身。
生命对于有限游戏参与者而言也是抽象的，并非整个人在活着。如果生活是生命的手段，我们必须将自己加以抽象，但这只是为了赢得一个抽象的东西。因此，永生就是这种抽象的胜利。永生是有限游戏之矛盾的最高级例子，它是一种人们无法生存于其中的生活。
无限游戏参与者的死亡是继续赛局的一种方式。因此他们并不是为了自己的生命加入赛局，他们为自己的赛局而活。但由于赛局总是与人交互进行的，因此，无限游戏参与者的生和死都是为了延续他人的生命。有限游戏参与者为永生而战，而无限游戏参与者以凡人之躯游戏。
有限游戏的生存之争是严肃的，无限游戏的生存之争是玩乐性的。无限游戏参与者对游戏是否能继续的影响最小时，其表现就最好。无限游戏的乐趣与欢笑来源于去尝试启动一件我们无法结束的事情。
当一个人被他人以头衔相称，人们的注意力便放在了已经结束的过去，关注的是一个已经终结的游戏，并且这个游戏不会再重演。头衔实际上将参与者带离了游戏。如果一个人只因名字为人所知，他人的关注点则落在开放的未来。我们无法知道该期盼什么。我们以姓名称呼彼此时，忽略了所有的剧本，并开放了所有能让彼此的关系变得深深互惠的可能性。我现在无法预测你的未来，它令我的未来也变得不可预测。我们的未来交织在一起，你的未来和我的未来成为了我们的未来，我们让彼此为惊奇做好准备。头衔是抽象的，名字总是具体的。头衔是剧本性的，每个头衔都有其特定的言谈和行为的礼仪形式。
权力总是通过比较来衡量。事实上，它是竞争的术语：与他人相比，我能克服多少阻碍？权力这个概念只存在于有限游戏，但只有在游戏结束，即预定的时间结束后，才能正确衡量。权力由游戏的结果决定，一个人并非因为强大而获胜，而是通过获胜变得强大。如果在游戏开始之前，一个人就拥有足够的权力赢得游戏，那么接下来发生的就根本不是游戏。
一个人只有通过获得受到认可的头衔，即只有通过他人仪式性的尊重，才能拥有权力。权力从来不是一个人自己的，从这个角度来说，这表明了所有有限游戏固有的矛盾。我只有通过停止游戏，通过表明游戏已经结束，才能拥有权力。因此，我只能拥有别人给我的那种权力。权力是游戏结束后观众所赋予的。权力是对头衔的敬重。
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