读摩羯君诗作《十四行·鲁米·素莱曼的远寺》的一些讨论，关于亚洲诗人作品中的神秘主义。
阿绿:亚洲人写的诗和欧洲人不一样，更主观一些，更多些神秘主义。我特意又去读了一遍黑塞的《朝圣者》，那首诗应该也是内心的求索，但依然和亚洲诗人不同。
当然我读过的诗也不多。
摩羯君: 下午在莫扎特的交响乐中和鲁米的朝圣言中度过。是的，哈里发的世界里真主安拉的品质之光环一直是独有的，自从十三世纪鲁米及另外二位阿拉伯诗人的出现，高贵灵魂之光也慢慢流溢至他们的思想当中。虽然神秘主义是我们所理解的古兰经教义中的部分内容，然则既为神秘，必有其魅惑人心之处。君不见，倚天屠龙记里日月神教的圆月弯刀高悬，冷光闪烁；而一旦张无忌“大功告成”时，又有哪个英雄好汉不对小昭“有美一人”怦然心动呢！好汉不问出处，神性下的臣服与自性的自律并不能掩饰那“月出皎兮，佼人僚兮”时令人“婆娑其下”呢！
摩羯君: 相较佛教而言，伊斯兰教固然神秘、高冷，释家却并不为可亲，纠缠于小大之乘。尤其发展到现在，或只余下“烧香看和尚，一事两勾当。”了全无唐宋时诗僧皎然，赵州和尚的鸟落碧岩中的禅机天意和斐然成章，今人思之，岂不痛哉！
西学倒是科学了，但无论量子论或相对论都是“横面的”(胡兰成语)，“未若柳絮因风起”，华夏文明中的《易经》才是宇宙万物一切都好。(这个话题下次再聊哈！)有点串晕๑_๑
阿绿: 其实，也许是我认识太片面，我对宗教信仰虔诚的人有点惧怕。欧洲中世纪的黑暗，十字军东征，再到现在的圣战组织，幸好，中国历史上没有过政教合一出现。
读过一本陈师曾先生写的《中国绘画史》，里面一个细节令我记忆极为深刻。言:张僧繇在佛寺作壁画，除了众多佛陀，他还画了孔门十二圣。皇帝责怪他，僧繇说日后便知。果然，日后灭佛运动，这座庙因孔圣画像幸免于难。他是不是太聪明了，像穿越者。
绿杨荫: 读许倬云先生的文章，他说到中国的兼容并包。 道教、佛教、回教、景教、摩尼教……应有尽有，和睦相处，并且彼此相融。佛教禅宗的顿悟似乎源于道教。嗯，还有王守仁的龙场悟道不也是这样吗？
中国人谁当官得到拥戴，老百姓就尊其为神。做了好事也可以做神。甚至做丧事时，把和尚道士一并请来。
多神信仰比单一神信仰就是活泼轻松一些，还比如古希腊，古罗马的那些神。
绿杨荫: 胡兰成那个词是表达什么？
我看过一部网络小说《宜昌鬼事》，里面故事设定很有趣。好像说这个世界在明朝时就毁灭了，存在的都是人的思维惯性。
而且这个世界也越来越物质化，客观化，当一切都用科学解释时，神秘主义已无其存在空间，所以逐渐消亡了。
摩羯星一号: 神秘主义的灵魂
中古世界持续了二百年的十字军东征，让东方拜占庭乃至穆斯林世界的半个地球不堪回首。它触及文化军事各领域，天地为此颠倒混沌于一时。
加之彼时人们对科学主义的昧蒙，又政教合一的体裁，继而便慨叹世事无常，心向往生，从而使得神秘主义勃发生机。那个世界直让人顿生在地为天，今夕何夕见此良人的吁嗟之绮情！
而此时华夏文明却处于黄金时代，高阁巅峰，君临天下:朱程理学，梦溪笔谈，东坡赤壁，清明河上之氤氲之息，真精彩绝伦。见说道，好像公孙大娘舞剑“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日，落罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞...”
归根结底，神秘主义或是因对宇宙万物运行的敬畏和无知，触发素莱曼的先知之心通过内自省来察观心灵变化，且聊以自慰而已吧！噫！世事纷扰与我何干。
摩羯星一号: 窃以为，神秘主义与科学主义就像形影神、日月运行一般会永远相随。格物致知让人知道了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。可人生自然中，对自己的内心却并不了解。万物静默如梦，科学技术的探索越是渐远，却总是越近深处。犹如羚羊挂角无迹可寻。
而在我自家，我的影子就是个神秘主义接班人耶！
摩羯星一号: 关于东西历史思维之书，推荐柏杨的《中国人史纲》。人事代谢在宇宙空间纵横捭阖，举重若轻。读来令人有“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。”之汪洋集于一潭的欣喜喜欢呢！
合欢花
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