甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六）

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 今天咱们继续咱们的甲骨文字，第一个字是“逴”。这个字现在用的不是太多，它甲古文形上看它从一个双人旁，原来说过双人旁跟人没有任何关系，它是十字路口的一半，一会咱们会讲到“行”，行动的“行”，其实上它是行动的“行”的一半。它从“卓”，马如森老师的《殷墟甲骨学》上说的是“子”的上方，甲骨文的右边说是一个“子”，上面有一个“卜”，表示遥远的方向，这个存疑，到时候再说，这个有不同的说法，但是感觉都不是太到位。咱们权且说以马如森老师的《殷墟甲骨学》里面为依据，说是一个“子”，头上写了一个“卜”，表示遥远的方向。本身这个卓越的“卓”是高出，有这么个意思，高出一部分来，就是卓越。它又从了个“彳”，那个“彳”是一个十字路口，表示行走的意思。

那么在这个《殷墟甲骨学》里面说象是眼上面竖了一个竖，一个竖是直，眼上面有一竖，一竖在汉代许慎的《说文解字》里面这个竖读“丨（gǔn）”，是能够通上通下的这么一个意思，它说眼睛上面画了一竖就表示直视远方的意思，那么这个“逴”是指远行，它的本意就是远行。

     

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六）

那么行肯定是对的，因为它有一个“彳” ，有一个双人旁，这个双人旁就是十字口路的一半，表示路，这个是没有任何异议的。说是远行呢，这个还不是太确定。但是那个“卓”那部分表示高出一块来这个是可以确定的。一般是用它的本意，这个卜辞里面出现的不是太多，那么大家现在呢就知道有一个双人就可以了。

---

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 现在大家看到的这个字读"辵（chuò）“，那么这个“辵”呢，我们要好好地说一说，它的演变牵扯到很多东西。它从甲骨字形上看，中间有个脚丫子，“止”，止是行走的意思，然后它为了强化这个行走，在哪里行走呢？在一个十字路口，大家看四周的那几笔组成了一个十字路口，这是个”行”的甲骨文，它说是从止从行，这个是对的，或者是从双人旁，那个“彳”，象是人在路上行走，它说有一个足，一个足表示走一走停一停，和这个两个足的那个“步”，将来会讲到这个“步“，从二止，两个脚丫子说是步，迈步的步。

一个脚丫子这个”辵“是“乍行乍止”，这个”乍行乍止“说是走走停停，我觉得不是太确定。在这个《公羊传》里面说是”辵阶而走“，你下台阶的话不会走走停停，还有几个故事在里面，说是”辵阶而走”怎么走，后面有狗追着，然后它”辵阶而走“，你想想，后面那个大狗在撵着要收拾它呢，它还能走走停停的吗？它不可能，应该是义无反顾，毫不犹豫地往前奔的，我觉得那才是“辵”，将来咱们有机会再细聊。因为咱们这个甲骨文课呢只能是抛砖引玉的，好多问题只能我提一下，大家有想法可以去研究一下。

还有一个“延”字，古代的“延”字，说也是这个“辵”的本意，一直延伸着往前走就是那个意思，不停，一直在路上，它和“步”不一样。它可以作为卜辞人名，也可以借作地名。

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六）

大家看我手写的那个“辵”，我写了一个“行”就是那个十字路口，今天咱们把这个“行”先过一下。小篆的“行”我也给大家写出来了，隶书的"行“我也写出来了，楷书的”行“我也写出来了，楷书的”行“稍微一变动，还能看出它演变的痕迹来，大它仔细看一下它的演变，双人旁一个“彳”，和”亍“组成了一个“行”。双人旁，就是”行“的一半，读“彳（chì）”，另一半读”亍（chù）“，彳亍而行，就是那个意思，行的那个左边是双人，右边是“亍（chù）”，都表示路，它俩合走来表示十字路口，单用也表示十字路口。这个”辵“底下那是个”止“，“止”的演变我也给大家画出来了。它放在起有路有脚，它表示一直在行走，而不是走走停停，它一直在路上，咱们现在还在说这个词“一直在路上”。没有停歇的意思，好多卜辞里也看不出来。“辵”实际上就是后来演变演变就变成走之了，走之底了，那个”走“、”辵“、走之啊，都是与走有关，迈步的”迈“、前进的”进“、巡逻的”巡“、”还“、”迟“、”追“、”逐“，都是和行动有关。

---

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 咱们现在看到的这一个字读”娕（chuò）”，也不是太常用了，但是它的字形造字是非常非常之明晰的，它是一个“女”一个“束”。“ 这个”束“是个什么东西呢？就是一把丝，一把丝拧起来缠起来，就象是咱们编个绳子，上面有三股绳咱们编成绳子以后下面还有三股，就是那么个意思，就是一束什么东西的那个”束“。

那么它从女从束，这个”束“是标声的，也就是说这一把丝它只是表示了那个束声，看来这个“束”当时就读（chuò），或者“娕（chuò）本来就读”束“。现在只是找不到古音而已，有一些蛛丝马迹我们还能看到，在这里就不深入地去弄了， 将来谁有精力，比较喜欢的，可以在音训上下点功夫，有形训有音训，利用音来研究古文字，利用形来研究古文字，这都是很好的方法 。

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 那么这个字大概要看一下是一个”女“字然后知道有一个”束“字的存在，这个”束“是什么意思大家要知道。这个”娕（chuò）”是借用为人名，它是谨慎的”谨“，它是有这个谨慎的意思，它的本意能够找到，但是为什么是，这就比较复杂了，本来我是想给大家往下挖一下，但是想想太多了，太麻烦。就是先知道字的本意是什么，字形是什么样子的，有几个文组成的这个字就可以了。

---

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六）

现在看到的这个是”祠“，宗祠的”祠“，讲完这个字以后大家就知道”宗“是什么”祠“是什么，为什么把”宗“和”祠“放在一块，然后表示那个事物或者是那个状况。

那么：”卜辞不从示，西周甲文从示“，实际上从这句话里就能出很多，能够思考的很多问题。商承作说：”按此即祠祀之祠字，省示耳“。就省掉了那个”示“，那边有个”司“，司令的”“司”。“司”呢肯定是表示了，它本身是个借音字，把这个“司”借作了“祠”， 后来呢为了表示的更清楚，这个“祠”的功能是什么？是祭祀的，就加了个示， 示是表示祭台，有表示祭祀的意思，后期西周甲骨里面又加了个“示”。

上传中，请稍候…

《说文》里面说这个“祠”是春祭，春天的祭祀活动。春天的物品比较少了，因为刚经过了一个冬季，东西比较少，仲春来祭的，春天的中间的一段时间，或者是刚刚要动手耕种的一段时间。那么“祠”它就不用牺牲了，牺牲本来是个名词，用些圭啊璧啊、一些皮子啊，皮毛啊，一些织锦啊或者一些丝织物来祭祀。

《尔雅·释诂》上说，《尔雅》是咱们中国最早的一部词典了，讲词的。它就说这个“祭”本来是个动词，表示祭祀，后来表示了一个名词的意思。现代汉语里面好多词性发生了改变，我们不能再拿着这个词性再去研究古文字 了，原来这个词是个动词变成名词了也很多，原来是个名词现在变成了形容词的也很多。你理解古文字或者文言文章的时候，你要知道他的词性是什么，甚至你要知道它的本意是什么，你才能真正的把那篇文章读清楚。“祠”它是作为一个祭名出现，本身出现的也不多。

---

甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 甲骨文字（此祠娕辵逴）解析（二十六） 咱们现在看到的这个“此“，应该是比较明确了。马如森老师这个解析的已经很到了，还要好多书上认为这个字构形不明，但是我认为已经很明确了。”从人，从止”，人带着脚说明站在那个地方，要是两只脚它就走了，或者表示路了。有说这个：”从人，从止，止者以示人脚所踏之处，象意，与彼相对“。 由此及彼，和”彼“是相对的，它的本意应该就是此处。

       

人脚踏站立的那个地方，这就是此地，那么“此"呢，“止”也，从止从匕，那个“匕”应该就是一个人了，那个“匕”和“人” 不好分了，这个地方还是从人合适，从人的话就能够很好的解析人脚踏之处，这个“此”的词意就产生了，如果你从“匕”的话你就麻烦了，一切就会推倒重来，当然啦也有可能，这个要去再推一下，推来推去可能就是个错误，谁有那个精力，可以再去推求一下。被借用作祭名，就是一个“祡祭”，“祡”就是“此”下面一个“示”，近于寮祭，用火烧东西来祭祀，有”于岳求年”，“年”就是丰收，向大山、山川，祈求丰收。

---

今天咱们讲了几个字了，“此”咱们就先按这个来理解它，从人从止。

“祠”本来就是一个借音字，又来加“示”又表了一个意，祭祀的意思。

那么这个“娕（chuò）”呢，女和束，只掌握一个女字的形，和“束“是什么概念，就是一把丝连起来的，拧起来的。

那么这个“辵（chuò）”呢，它说是走走停停，这个到时候再说了，因为它没有那个意思，因为它一直在路上，刚才开玩笑还在说。

在这个 “逴（chuò）”里面你要明白这个”行“，”行“是什么，行动的”行“它本身就是一个十字路口， “逴（chuò）”就是表示向远方前进的这么一个意思。