我有个老乡，是一百年前的人了，但现在的年轻人却都还记得，他就是鲁迅，对于迅哥儿，我们是又爱又恨的。
本来并不打算看他的书，但机缘巧合来长沙读书，然后喜欢上了毛嗲嗲，又是机缘巧合，发现《鲁迅全集》居然是毛嗲嗲的案头书，这才认真起来。
越是宣传马克思主义好，我们就越讨厌，但真的去学习一下，却觉得很厉害。同样的，越是宣传鲁迅好，我们就也越讨厌，但真的去看一下，却真是了不得。
鲁迅先生看起来就像个严厉的大叔，他最大的本领可能就是骂人了，还是拐着弯骂，破口大骂，要把所有人都骂个遍。
我们却都说：“骂得好！”
我想，那个随时会亡国灭种的年代，对于沉积了上千年的无知和愚昧的国民，不骂，该是醒不了的。北大的钱理群教授说，鲁迅的文章里，饱含着深刻的民族自省精神，我自然是十分认同。
后面有个台湾作家也学着骂人，骂完还说：“有则改之，无则加勉。”很多人顿时炸了，表示不服，要骂回去。看来骂人也是项技术活，鲁迅先生确乎是高手啊。
当然，也可能是跟鲁迅先生地位比较高有关。我们向来都是认为有地位的人才能骂人的，大的骂小的，这是天经地义，你一个小小的学者也敢学人家骂人，这就太不懂世故了。
哪里是谁都能骂到我们头上的？
一百年前的上海出现一份新的报刊，叫《新青年》，专门批判旧文化宣传新文化，鲁迅先生觉得有意思，便也在上面作了个栏目，叫“开骂了”。
从1918年~1922年，他在上面发了一些小说，专门拐着弯骂人，其中的14篇被收录到《呐喊》这本书中，有我们熟知的《孔乙己》、《狂人日记》、《阿Q正传》等等。
现在看来，每一篇都是经典，上面描写了五四运动前后中国社会的真实面貌，标志着中国现代小说的开端与成熟。在《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说一百强”中，《呐喊》位居榜首。
作为一个清醒的人，鲁迅是孤独的，也是痛苦的。看到愚昧腐朽的国民，发出声呐喊，却无人回应，人们既不赞成，也无反对，现实如此，他便也想过跟着一起沉沦算了。
若干年后，《新青年》要传播新文化，鲁迅回忆起当年自己无人回应的凄凉，便觉得要做些文章，用以声援：
“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或许也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
大师果然是大师，鲁迅对国民性的把握，大概是无人能出其右了。爱看人家倒霉、欺软怕硬、深谙中庸之道等等，都是当年中国人的通病吧，即使现在也比比皆是。难怪当时认识鲁迅的人还以为小说中写的就是自己，担惊受怕，惭愧汗颜。
或许是真的社会进步了，又或许是我还没进入社会的原因，小说里的情况见识的还比较少，但依旧是有的，等到若干年之后再拿出来读一读，或许体会更深。毕竟一国之民性，百年还是难以改变。
钱理群讲，鲁迅的文字，从头到尾都坚持了“两种批判：坚持对中国国民弱点的批判，坚持对中国传统文化弱点的批判，其显示的是启蒙主义的立场。”毛泽东于鲁迅的文字能产生共鸣，或许就是因为他们做的是同一件事，即对旧中国的批判。只不过一个是文字上的批判，一个是实践上的批判罢了。
“批判的武器不能代替武器的批判。”这是马克思的名言。但在如今的和平年代，我们更需要的是“批判的武器”，即充满民族自省精神的文字来慢慢洗炼那些陈旧腐朽的东西。想要“去其糟粕”，首先是要指出糟粕，让国民正视糟粕。
但糟粕跟精华却常常是同一根藤上的两片叶子，丢不丢，每个人观点不同。传统文化是个大摊子，一时半会恐怕很难收拾。有的人一概抛弃了去追求新鲜事物，有的人全部抱着这也不愿丢那也不愿弃，有的人在纠结，有的人在慢慢挑拣，你说这是糟粕应该丢了，我说这里还有点精华不能丢，总之是麻烦得很。没个几百年是搞不清的了。
但也正因如此，鲁迅的书在很长时间内还会有大价值，通过他的文字，我们不仅可以看到旧时代的中国人和中国社会，还能看看那些腐朽的东西在当代人中还保存了多少，时常看看，做些反省。
一个真正的读书人，或者一个成熟的公民，是应该有反思精神的。穷则独善其身，达则兼济天下，不要等他人改了我再改，先从自己做起，慢慢地，就好起来了。
就像书中说的：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
如此而已。
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