《管子》学习第111天《大匡 第十八》第10～16段

《管子》学习第111天《大匡 第十八》第10～16段

原文阅读

      或曰：明年，襄公逐小白，小白走莒。三年，襄公薨，公子纠践位，国人召小白。鲍叔曰：“胡不行矣？”小白曰：“不可。夫管仲知，召忽强武，虽国人召我，我犹不得入也。”鲍叔曰：“管仲得行其知于国，国可谓乱乎？召忽强武，岂能独图我哉？”小白曰：“夫虽不得行其知，岂且不有焉乎？召忽虽不得众，其及岂不足以图我哉？”鲍叔对曰：“夫国之乱也，智人不得作内事，朋友不能相合摎，而国乃可图也。”乃命车驾，鲍叔御，小白乘而出于莒。

      小白曰：“夫二人者奉君令，吾不可以试也。”乃将下。鲍叔履其足，曰：“事之济也，在此时；事若不济，老臣死之，公子犹之免也。”乃行，至于邑郊。鲍叔令车二十乘先，十乘后。鲍叔乃告小白曰：“夫国之疑二三子，莫忍老臣。事之未济也，老臣是以塞道。”鲍叔乃誓曰：“事之济也，听我令；事之不济也，免公子者为上，死者为下。吾以五乘之实距路。”鲍叔乃为前驱，遂入国，逐公子纠，管仲射小白中钩。管仲与公子纠、召忽遂走鲁，桓公践位，鲁伐齐，纳公子纠而不能。

        桓公二年践位，召管仲，管仲至。公问曰：“社稷可定乎？”管仲对曰：“君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定。”公曰：“吾不敢至于此其大也，定社稷而已。”管仲又请，君曰：“不能。”管仲辞于君曰：“君免臣于死，臣之幸也。然臣之不死纠也，为欲定社稷也。社稷不定，臣禄齐国之政而不死纠也，臣不敢。”乃走出，至门，公召管仲，管仲反。公汗出曰：“勿已，其勉霸乎！”管仲再拜稽首而起曰：“今日君成霸，臣贪承命趋立于相位。”乃令五官行事。

      异日公告管仲曰：“欲以诸侯之间无事也，小修兵革。”管仲曰：“不可。百姓病，公先与百姓而藏其兵。与其厚于兵，不如厚于人。齐国之社稷未定，公未始于人而始于兵，外不亲于诸侯，内不亲于民。”公曰：“诺。”政未能有行也。 二年，桓公弥乱，又告管仲曰：“欲缮兵。”管仲又曰：“不可。”公不听，果为兵。

    桓公与宋夫人饮船中，夫人荡船而惧公。公怒，出之，宋受而嫁之蔡侯。明年，公怒告管仲曰：“欲伐宋。”管仲曰：“不可。臣闻内政不修，外举事不济。”公不听，果伐宋。诸侯兴兵而救宋，大败齐师。公怒，归告管仲曰：“请修兵革。吾士不练，吾兵不实，诸侯故敢救吾仇。内修兵革。”管仲曰：“不可，齐国危矣。内夺民用，士劝于勇，外乱之本也。外犯诸侯，民多怨也。为义之士不入齐国，安得无危？”鲍叔曰：“公必用夷吾之言。”公不听，乃令四封之内修兵。关市之征侈之，公乃遂用以勇授禄。

      鲍叔谓管仲曰：“异日者，公许子霸，今国弥乱，子将何如？”管仲曰：“吾君惕，其智多诲，姑少胥其自及也。”鲍叔曰：“比其自及也，国无阙亡乎？”管仲曰：“未也。国中之政，夷吾尚微为焉，乱乎尚可以待。外诸侯之佐，既无有吾二人者，未有敢犯我者。”

      明年，朝之争禄相刺，裚领而刎颈者不绝。鲍叔谓管仲曰：“国死者众矣，毋乃害乎？”管仲曰：“安得已然，此皆其贪民也。夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐，齐之为义者莫肯仕，此夷吾之所患也。若夫死者，吾安用而爱之。”公又内修兵。

字词注释

[1]或曰：结集此书的人听说的其他说法。

[2]明年：有三说：一为齐襄公即位的第二年，二为小白出奔莒国的第二年，三为齐襄公驱逐小白的第二年。

[3]岂且不有焉乎：此句是说，难道管仲还不能帮助其亲近的公子糺吗？岂且，岂将。不有，不有所亲。

[4]及：能力所及。

[5]摎：同“勠”。合力，并力。

[6]试：碰霉头的意思。

[7]犹之免也：同“犹免之也”。

[8]忍：假借为“认”。

[9]塞道：堵塞道路缓其来攻之路。

[10]实：实力。

[11]霸王：称王称霸。

[12]禄：总领。

[13]勿已：不然，要不然。

[14]贪：谦辞，称自己不才。

[15]与：给予，即在经济上先富民。藏：收藏不用。

[16]宋夫人：《左传》记载此事称夫人为蔡国之女。

[17]以勇授禄：授禄位据勇敢与否。

[18]诲：通“悔”。反思悔改。

[19]胥：等待。

[20]微为：暗地里做事。

[21]外诸侯之佐：其他外邦的辅政者。

[22]相刺：相互攻击，争夺。

[23]裚：“折”的俗字。断。

译文参考

        还有另一种说法是：第二年齐襄公驱逐公子小白，小白出走莒国。三年，齐襄公去世，公子糺即位，齐国人召公子小白回国。鲍叔说：“为什么不起行回国呢？”公子小白说：“不可行。管仲有智谋，召忽强硬好武，即使国人召唤我，我也回不了国。”鲍叔说：“管仲若能用他的智谋管理国家，国家还会乱吗？召忽强硬，又怎能只对付我们呢？”公子小白说：“管仲即使不能让他的智谋得以实行，难道他心中还没个亲疏远近吗？召忽即使不能收服民心，难道他就没有能力来对我吗？”鲍叔回答说：“国家动乱，谋士无法推行内政，朋友无法勠力同心，国家夺权就有机可图。”于是，命令车驾起行。鲍叔驾车，公子小白乘车，离开莒国。

      公子小白说：“他二人是遵行国君的命令行事，我不要去冒险。”于是要下车。鲍叔用鞋子踩住公子小白的脚，说：“成事在今朝。如果不能成事，我一人送死，公子您仍然可以脱身。”于是继续前行，来到了城郊，鲍叔命令二十乘车在前，十乘在后。鲍叔告诉小白：“齐国人会认为我们这几位可疑，他们不承认我，谋事就不成，这样的话，老臣就在前面阻碍国人的进攻路线掩护你撤退。”鲍叔发誓道：“事成了，要听从我的号令。如果不成，公子您能免于一难最好，最不济便要送死。我会用五乘兵车抵挡进攻。”鲍叔于是作为前驱，攻入齐国，赶走了公子糺，管仲用箭射公子小白却射中了带钩。管仲和公子糺、召忽于是出走鲁国。齐桓公即位，鲁国讨伐齐国，想拥立公子糺为君而没有成功。

        桓公即位之后第二年召见管仲。管仲到了，桓公问：“社稷可以安定下来吗？”管仲回答说：“您称霸诸侯，社稷就会安定。您不称霸，社稷就不会安定。”桓公说：“我不敢有这么宏大的志向，只求齐国社稷安定就可以了。”管仲再次请求，桓公说：“做不到。”管仲向桓公辞别，说：“您免除了我的死罪，是我的幸运。但是我不为公子糺而死，是为了安定社稷。社稷不安定，我徒有总领齐国政事的名头，又没有为公子糺而牺牲，我不敢这样做。”说罢快步离去。到了大门，桓公召回管仲。管仲回来，桓公流着汗说：“不然的话，我还是努力图霸业吧！”管仲拜了两拜，叩首，起身说：“今天您要成就霸业，我不才，但敬承君命。”管仲走上相位，开始命令五官办理政务。

        后来的某一天，桓公对管仲说：“我想趁着诸侯之间没有战事，小规模地扩充军备。”管仲说：“不可行。百姓困病，您要先让利于民，收敛用兵之事。与其厚备军需，不若厚待民众。齐国社稷还不安定，您不把民众放在首位却重视兵事，于国外不与诸侯亲近，在国内不广泽万民。”桓公说：“好。”管仲的政事设想还没有有效推行，二年，国家更加动乱，桓公再次告诉管仲：“我想修缮兵事。”管仲再次说道：“不可行。”桓公不听，果然准备军需之事。

      桓公和宋夫人在船里饮酒，宋夫人摇晃起船来吓唬桓公，桓公很愤怒，把宋夫人逐出了齐国。宋国接纳了宋夫人，并把她嫁给了蔡侯。第二年，桓公生气地告知管仲：“我要讨伐宋国。”管仲说：“不可以。我听说国内的政事不好好治理，在国外行事就不能成功。”桓公不听，果然讨伐宋国。诸侯起兵救援宋国，齐国军队惨败。桓公恼怒，回来告诉管仲说：“请加强军备。我们的战士不训练，兵备不充实，所以诸侯才敢援救我们的敌国。国内要修习军事。”管仲说：“不可以。齐国危亡了。国内剥夺民众的财用，劝勉士兵追求勇以外的东西，这是国家动乱的根本所在。在外侵犯诸侯，人们多怨言。秉行正义的士，不肯到齐国来，怎么可能没有隐患？”鲍叔说：“您一定要听用管仲的进言。”桓公不听，于是让齐国封地之内修习兵事，增加了通关与营市的税收，桓公就用此充当赏禄授予练兵勇敢的人。

        鲍叔对管仲说：“先前桓公准许了你的称霸大计，现在国家日渐动乱，你接下来要怎么做？”管仲说：“君上放荡，但有智慧善于反思悔改。姑且稍加等待，他自己会醒悟的。”鲍叔说：“等到他醒悟了，国家难道没有损失吗？”管仲说：“不会的。国内的政务，我尚且可以暗中处理，怎么会动乱呢？还是有时间等待桓公觉悟的。国外诸侯的辅佐之士，既然没有像我们二人这样的，就没有敢侵犯我们的。”

      下一年，朝廷之中争夺俸禄相互残害，断领割颈的事情屡屡发生。鲍叔对管仲说：“国中死的人太多了，岂不是祸事？”管仲说：“怎能如此！这些都是贪财的人。我所忧虑的是，诸侯各国坚守正义的人不肯来齐国，齐国秉行正义的人不肯出仕，这是我所担忧的。像那些死去的人，我何必去怜悯他们呢？”桓公继续在国内兴修军备。

核心内容解读

      齐桓公继位的故事还有另一个版本，不是公子小白先回到齐国，而是公子纠在齐襄公死后先继位，公子小白在鲍叔的劝谏和强力推动下才肯回国夺位。除了对鲍叔牙的智慧和勇气是大力赞赏之外，细节上也一致的是，管仲在双方对战中射了公子小白一箭，是射中在衣钩上，小白大难不死，方有后文。而且，齐桓公与管仲的关系变化才更有冲突的张力，君臣二人后来的贤臣明君合作称霸大业才更为难得。

        不管是哪个版本，事实是齐桓公确实心胸开阔，听从鲍叔的建议，拜管仲为相。然而，在早期阶段，君主对管仲并不是言听计从，二人对于国家外交军事的策略也不相同。文章中记录了齐桓公几次着急加强军事力量，管仲都不同意。齐桓公看到诸侯间无事想修兵，看到国内动乱想修兵，受到宋夫人的捉弄想修兵……管仲不同意，齐桓公不听劝自行其事，他还是起兵讨伐宋国，结果大败而归。齐桓公甚至连鲍叔的劝解也听不进去，反而加税养兵。

        虽然鲍叔坚定地将管仲和齐桓公撮合在一起，此时，也不由得有些担心。他问管仲，你们确定了称霸大业，但国家却日益动荡，朝堂之中因为争权夺利相互残害之事屡屡发生，你怎么办呢？管仲却胸有成竹，他对君主有信心，认为“吾君惕，其智多诲”，君上放荡，却有智慧善于悔改；他对自己有信心，虽然君上挑起各种战事，但他自己对内政处理稳妥，其他诸侯国绝不敢侵犯；他对未来有信心，给齐桓公时间，他会醒悟，给朝廷时间，群臣可更新迭代，贪财之人互残，正义之臣出仕。

      这几段记录让我们看到，后世称赞的辉煌伟业，在当时当事人经历时并不是那么简单，并没有明君贤臣一相会就珠联璧合诸事顺利，而是在确定目标后、在允许有各种不一致的行动中坚定信心、稳步推进。同样的社会政治格局，历史长河中不断重演，后人也不断地从管仲的智慧和行动得到启发。

《管子》学习的背景知识

马基雅维利的《君主论》（上）

        在学习管仲与齐桓公的历史时，常常想，这样传颂千年的贤臣明君组合是中国政治管理中一种理想典范，那么，我们把目光放远一点，在世界历史中，不同国家的政体模式又是什么样呢？君主如何治理国家呢？

      当然，有许多不同的模式。不过，整个西方政治思想史上争议最大、最臭名昭著的一本书是马基雅维利的《君主论》。他山之石，可以攻玉。我们回顾中国历史时，也开开脑洞，看看一些似乎与我们截然不同的君主治国理政的理论设想。

        写这本书的时候，马基雅维利正处在人生低谷，刚被免了官，还差点因为卷入一场阴谋而丢掉性命。他写这本书是想把它献给当时佛罗伦萨的统治者，为自己争取重新回归政治舞台的机会。在书里他告诫君主，要毫无顾忌地使用卑劣的伎俩，比如欺骗、亵渎神灵、制造恐惧等等，总之只要是为了自己位置的稳固和国家的强大，一切手段都可以使用。《君主论》在马基雅维利去世之后才出版，很快就上了教会的禁书目录，引来了潮水般的批评，人们指责他是“魔鬼附体”，是“恶魔的教师”。

      不过，在最开始一边倒的讨伐声过后，人们对《君主论》提出了各种不同的看法。有人就想为马基雅维利翻案，认为《君主论》中那些看似邪恶的教导其实带有很强的讽刺性，并不是写给君主看的，而是写给民众看的，目的是告诉民众君主会使用什么样的手段，让民众可以加以防范；也有人认为马基雅维利是一个冷静的政治科学家，自己并没有明确的政治立场，仅仅想要对政治现象做出客观的分析，将政治从道德和神学中独立出来。有人认为马基雅维利完全反对基督教；也有人认为他其实是个虔诚的基督徒，只是对教会的腐败感到不满。有人认为马基雅维利是个政治现实主义者；也有人认为他是个理想主义者，甚至把政治权力审美化了。

      《君主论》全书包括1篇献词和26章，篇幅非常短小，翻译成中文也就是六七万字。就像马基雅维利在献词里说的，他写这本书的目的，就是希望把自己的毕生所学浓缩进一本小书，可以让君主在最短的时间里掌握政治的要义。

      《君主论》的前11章内容表面看来非常传统，不过是对君主国进行分类，然后讨论每一类君主国如何获得和维持。但其实从一开始马基雅维利就把革命性的要素加入了讨论，因为他对政体的分类与传统的分类非常不同，而且特别强调“全新的君主国”和“新君主”。关于政体分类的模式，我们之后再做详细介绍。

        第12到14这三章的内容，这部分的关键词是军队，特别是指君主自己的军队。马基雅维利强调君主要拥有自己的武装。马基雅维利说：“一切国家的基础都是良好的法律和军队。如果没有良好的军队就不会有良好的法律；如果有良好的军队，就一定有良好的法律。”可见，在他眼中，军队才是一个国家的立国之本、独立之源。随后，马基雅维利详细分析了君主自己的军队、雇佣军和外国援军的优劣。结论是，依靠雇佣军和外国的援军，都会将君主置于非常危险的境地，因为使用雇佣军或者援军，要么浪费大量财富，要么就要面对他们轻易变节，还有可能推翻君主取而代之。马基雅维利一生都坚定地主张，一个国家一定要依赖自己的军队。在《君主论》里，他带着夸张的语气劝告君主：“除了战争、军事制度和军事训练之外，君主不该有其他的目标。”“亡国的头号原因就是疏忽了军事，而赢得国家的头号原因就是精通军事。”

      在他看来，在拥有武装的人和没有武装的人之间毫无可比性，让有武装的人臣服于没有武装的人，也完全不合情理。说到这里，你大概也想到了马基雅维利对于教会君主国的看法，在他眼里，教皇不过是一些“没有武装的先知”，他们能够取得胜利，拥有那么多的世俗权力，简直让马基雅维利难以理解，除了世俗君主的无能之外，没有任何其他的理由。

      《君主论》的第二部分关键词是“军队”，马基雅维利强调君主一定要把军事职责放在首位，要依靠自己的军队，而不要指望雇佣军和外国的军队。

（未完待续）

参考资料

《君主论》，【意】尼科洛·马基雅维里，译林出版社，2018年9月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月