马克卢普像
知识与知识生产 马克卢普（1902～1983）年 出版于1962年 奥地利美籍经济学家
该作者是西方最早对知识产业进行分类，并对政治知识，学术知识，技术知识，商业知识，实用知识，家务知识，闲谈与消遣知识等，做出详细分析和阐述的经济学家。由于他用毕生的精力从事的这一研究领域的知识产业组织理论的学者，所以也被大家视为知识经济学界的一位伟人。
在生活中，我们经常会听说，什么是“好知识”，什么是“坏知识”；什么是“真理”，什么是“伪真理”；什么是“正统知识”，什么是“异端知识”等等。就学术界而言，“知识品质的定义”也是语言哲学，认识论，伦理学，美学以及其他哲学专家们极富有争议的课题和涉及到言论自由的话题。就该作者对于他所采用的“知识”概念更倾向于，是社会个人接受的知识的这一事实的判断，而不是采用“真假”“善恶”的价值来判断。
在生活中，我们都有这样的体会；知识是一种已被证实的信念，也就是说，知识包含在信念中，潜台词是实际认为只有证实了的知识才是知识。当然也有人认为，信仰和信念是知识中的一种，在这现实的生活中的例子就比比皆是。如，有人信仰耶稣上帝，有人信仰佛教观音，有人信仰马列共产主义，也有人信仰自由无神资本主义等。究竟这些知识是被证实是“真”的，还是接受者相信这些知识是“真”的，还有人证明接受者相信“真”的这一点？况且在提及“真实性”的时候，就不可避免地触及“真实性”的标准，这在现实的生活中这样的例子，也是比比皆是。如，有些知识在现有的条件下被证实是真实的，但在将来有可能会被证实是不是真实的，这是不是知识？以前有人认为这就是知识的真理标准，现在却有人却认为，需要用时间来检验，这是不是知识？现在在一定的范围内，证实了这是做了一件非常正确的了不起的事，将来很有可能被认为是一件非常错误的事而被推翻，被历史扫进垃圾堆里，还遗臭万年，这又能不能称之为知识？所以，“真实”不能成为判断知识的标准，尽管实用的知识可以用“真实”来衡量，而在科学史上，以往的错误是现今知识中很重要的组成部分。
那么什么是知识生产呢？该作者认为，“生产”意味着“有价的投入，并”配置到生产“有价的产出”中去。需要对提供服务的人们支付知识生产的报酬，也就是我们通常所说的提供的知识服务的价值。不管是知识的投资，消费，还是中间的产品，都没有一个客观的标准，只能是人为的判断标准。在社会许多的活动中，个人的知识生产成本不同于社会的知识生产成本，这两种知识生产成本的差别也非常的明显。其中生产者即原创作者或传播者支付一部分成本，甚至不支付成本。而知识接受者以很低的价格或完全免费得到这些知识，这些成本或费用主要是由纳税人支付的。所以说，知识生产的个人成本是很低的，甚至是都没有的，而社会的成本却是巨大的，甚至是无限的。
所以该作者认为，科学生产的知识，既是提高未来生产率的一种投资，又是社会活动中对它进行消费的投资。众所周知，知识可以提高投资的回报，而这又可反过来增加知识的积累。人们可以通过创造更有效的知识生产组织的方法来提高知识投资的能力，并将这些知识生产转化成新的知识生产的产品来得到更好的回报，知识和知识生产是经济长期增长的关键因素。
我以为，科学知识本身就是一项典型的知识生产活动。科学生产的知识，可以被看作是提高未来生产率的一般投资。从另一角度来分析，科学知识又是作为社会生活的消费品之一，而受到部分社会成员的偏好，人们对它进行投资是为了获取知识为已所消费。所以，知识是一项投资，它是作为社会中间知识产品而为人们所使用。
我也以为，知识产业为研究知识生产开辟了新的经济领域的研究。特别是知识产业理论为进一步研究知识生产和科学技术在国民生产总值中所占份额的比例，对重新认识知识与知识生产在以现代科学技术为基础的世界新技术革命和产业革命中的作用提供了理论依据，也为研究经济和知识产业奠定了重要的理论基础。
该书结束了，我也从知识与知识生产的这一类知识与上帝以及拯救人们灵魂的方式等宗教知识相联系中艰难地走了出来。为了获取那一点点可怜的基本知识，大热的天，啃了几天的书，还是一知半解，风马牛不相及，还吹毛求疵，大放厥词。我是很佩服该作者奇特的天赋和渊博的知识，巧妙地解决了一些纠缠在知识经济研究中的知识如何去定价的问题等等～
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