（一）沼泽中的野鸡走出十步才啄到一口食，走出百步才饮到一口水，但它并不祈求被养在笼子里。在笼中精神虽然旺盛，但并不自由。
（二）修道不宜心杂，心杂就会多事，多事就会自扰，自扰就会招致忧患，忧患降临再自救也来不及了。
（三）一个人德性淳厚，品性诚实，但未必符合别人的口味，即使他不想争夺什么，但未必被他人理解。如果勉强规劝他人，将会被认为是利用别人的丑恶来显示自己的美德，而扣上“害人”的帽子。害别人的人，别人必定反过来害他，这样会给他自己招致祸患。
（四）人不走路是很容易做到的，但是要走路而不留下痕迹就很难了。
（五）自已修养心性，无论是哀是乐都不会改变原来的心境，知道某些事情的发展无法预料而仍然安心去做，这就是道德修养的最高境界了。
那些用技巧来角力的人，开始是明来明去，到最后往往是搞些阴谋，太过分时就诡计多端了；那些讲究礼节饮酒的人，开始时还是规规矩矩的，往往到最后时就会迷乱，太过分时就会放荡不羁了。什么事情都是这样，开始时彼此互谅互让，到最后往往就互相欺诈了；许多事情开始时都比较单纯，等到将要完毕时就变得非常艰巨，难以收拾。
被逼入死地的野兽，它会发出特别的叫声，怒气勃然而发，于是便会产生伤人的恶念。
（六）一个人若是与众不同，你从常理上去评论它，不是相差太远了吗？
（七）山上的良木是自己招来的砍伐，油脂可燃是自己招来的煎熬。桂树由于可以食用，所以遭人砍伐；漆树由于可以做涂料，所以遭人割取。世人都知道有用的用途，却不知道无用中的用途。
（八）知道事情的无可奈何，而能泰然接受，如同接受自然的命运一样，只有有德的人才能做到。
（九）天是无所不覆盖的，地是无所不承载的，人又何必拘于形骸之见呢？
（十）平，这是水极端静止的状态。它可以作为我们取法的标准，内心保持极端静止的状态，那么就能不为外界变化所摇荡。（老子说“致虚极，守静笃”）
（十一）道德上有所建树，身体上的缺陷就往往被人遗忘。如果人们不忘掉应该遗忘的东西，而忘掉了所不应遗忘的东西，这才是真正的遗忘。
（十二）古时候的真人，睡觉时不做梦，醒来时不烦忧，饮食不求甘美，呼吸深沉绵长。真人的气息通达脚跟，众人的气息仅存喉咙。在争辩中被人屈服的人，他的言语塞在喉头中，就像要呕吐一样难受。凡是嗜欲深的人，他的天然根器就浅薄。
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