《潜夫论》卷18爱日诗解3民废农桑辞讼告官元首丛脞股肱怠惰

《潜夫论》卷18爱日诗解3民废农桑辞讼告官元首丛脞股肱怠惰

题文诗：

非独乡部,辞讼武官,断狱亦皆,始见枉于,

小吏终重,冤于大臣.怨故未雠,辄逢赦令,

不得复治,正义之士,怀冤结而,不得申也,

猾吏奸宄,而不痛坐.郡县所以,易侵小民,

天下所以,而多饥穷.除天感动,降灾伤谷,

但以人功,见事言之,今自三府,以下至于,

县道乡亭,从事督邮,有典之司,使废农桑,

民而守之,辞讼告诉,及以官事,应对吏者,

一人之日,废十万人,复下计之,一人有事,

二人获饷,是为日以,三十万人,离其业也.

以中农率,之则是岁,二百万口,受其饥也.

然则盗贼,何从以消,太平何作?孝明帝尝,

问今旦何,无上书者?左右对曰:反支日故.

帝于是曰:民既废农,远来诣阙,而复使避,

反支是则,又夺其日,而冤之也.乃敕公车,

受民上章,无避反支.上圣明主,为民爱日,

如此甚而,有司轻夺,民时如彼,盖是所谓,

有君无臣,有主无佐,元首丛脞,股肱怠惰.

诗经有曰:国既卒斩,何用不监!伤于三公,

居人尊位,食人重禄,曾不肯察,民之憔悴.

孔子病夫,未之得也,其患得之,既得之也,

患失之者.今公卿也,始起州郡,而致宰相,

此其恃尽,聪明智虑,未必闇也,患其苟先,

私计而后,公义尔也.诗经有云:莫肯止乱,

谁无父母!民力不暇,谷何以生?百姓不足,

君孰与足?呜呼嗟哉,可无思乎!民力国本.

【原文】

非独乡部辞讼也。武官断狱，亦皆始见枉于小吏，终重冤于大臣。怨故未雠〔1〕，辄逢赦令，不得复治，正士怀冤结而不得信〔2〕，猾吏崇奸宄而不痛坐〔3〕。郡县所以易侵小民，而天下所以多饥穷也。

【注释】

〔1〕史记蔡泽传云：“今君之怨已雠，而德已报。”〔2〕“信”读为“申”。○铎按：述赦篇：“冤结而信理。”三式篇：“细民冤结无所控告。”词义皆可互参。〔3〕汉书陈万年传云：“豪猾吏及大姓犯法，辄论输府。”论衡商虫篇云：“豪民猾吏。”

【原文】

除上天感动，降灾伤谷，但以人功见事言之〔1〕，今自三府以下，至于县道乡亭〔2〕，及从事督邮〔3〕，有典之司，民废农桑而守之，辞讼告诉〔4〕，及以官事应对吏者，一人之〔5〕，日废十万人，人〔6〕复下计之，一人有事，二人获饷〔7〕，是为日三十万人离其业也〔8〕。以中农率之，则是岁三百万口受其饥也〔9〕。然则盗贼何从消〔10〕，太平何从作？

【注释】

〔1〕“除”旧作“于”，据传改。按“但”当作“且”，本书边议篇云：“除其仁恩，且以计利言之”，后汉书窦融传亦云：“除言天命，且以人事论之”，皆其例也。后汉书光武帝纪建武五年诏曰：“久旱伤麦，秋种未下，朕甚忧之。将残吏未胜，狱多冤结，元元愁恨，感动天气乎？”此文本之。汉书成帝纪鸿嘉四年诏曰：“一人有辜，举家拘系，农民失业，怨恨者众，伤害和气，水旱为灾。”亦此意也。○铎按：此言除去天灾不计，但以人事言之，其祸已有如下述者。文义甚明，“但”字似不误。〔2〕续汉书百官志云：“凡县主蛮夷曰道。”〔3〕百官志：“诸州刺史下有从事，属国都尉下有督邮。”〔4〕周礼小司徒云：“听其辞讼。”说文云：“诉，告也。或从朔、心作愬。”管子任法篇云：“告愬其主。”〔5〕“之”下有脱文。○铎按：此疑本作“一人之日废，日废十万人”，字相重而脱。上“日”谓时日，下“日”即一日。〔6〕疑衍，或当作“又”。○铎按：此“人”字涉上下文而衍。〔7〕王先生云：‘“获”当是“护”，传云：“二人经营”，亦护持之意。’继培按：护、获形近易误，仪礼大射仪：“授获者退立于西方，获者兴，共而俟。”郑注：‘古文“获”皆作“护”。’此其类也。〔8〕尉缭子将理篇论决狱云：“农无不离田业。”〔9〕“三百”当作“二百”。中农食七人，三十万人当食二百一十万人，云二百者，举成数也。汉书贡禹传云：“汉家铸钱及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人以上，中农食七人，是七十万人常受其饥也。”此文本之。〔10〕汉书严安传云：“盗贼销则刑罚少。”“消”与“销”同。

【原文】

孝明皇帝尝问：“今旦何得无上书者？”左右对曰：“反支故。〔1〕”帝曰：“民既废农远来诣阙，而复使避反支，是则又夺其日而冤之也。”乃敕公车受章，无避反支〔2〕。上明圣主〔3〕为民爱日如此，而有司轻夺民时如彼〔4〕，盖所谓有君无臣〔5〕，有主无佐〔6〕，元首聪明，股肱怠惰者也〔7〕。诗曰〔8〕：“国既卒斩，何用不监〔9〕！”伤三公居人尊位，食人重禄，而曾不肯察民之尽瘁也〔10〕。

【注释】

〔1〕本传注云：“凡反支日，用月朔为正，戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰巳朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支。见阴阳书也。”

（反支：古代术数星名之说,以反支日为禁忌之日。《颜氏家训·杂艺》：“世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。”)

（刘庄（即汉明帝，本名：刘阳，28年6月15日-75年9月5日），出生于常山郡元氏县（今河北省境内，东汉第二位皇帝（57年-75年在位），光武帝刘秀第四子，母为光烈皇后阴丽华。刘庄即位后，提倡儒学，注重刑名文法，为政苛察，总揽权柄；对外戚干政和贵戚功臣都多有防范。）

〔2〕续汉书百官志：“公车司马令属卫尉，掌吏民上章。”〔3〕当作“上圣明主”〔4〕孟子云：“彼夺其民时，使不得耕耨。”汉旧仪云：‘郡国守丞长史上计事竟，君侯出坐庭上，亲问百姓所疾苦。计室掾史一人大音者读敕毕，遣。敕曰：“诏书数下，禁吏无苛暴。丞史归告二千石，顺民所疾苦，急去残贼，审择良吏，无任苛刻，治狱决讼，务得其中。明诏忧百姓困于衣食，二千石帅劝农桑，思称厚恩，有以赈赡之，无烦扰，夺民时。”’〔5〕“有君无臣”，僖二年公羊传文。〔6〕按汉书晁错传错对策云：“臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之。三王臣主俱贤，则共忧之。五伯不及其臣，则任使之。今执事之臣，莫能望陛下清光，譬之犹五帝之佐也。”“有主无佐”盖即本于彼。〔7〕（《尚书·益稷》元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉：国君做事细碎繁琐而胸无大略，辅助他的臣子就会懈怠，这样，任何事情也做不成功。丛脞：细碎;繁琐。股肱：比喻辅助国君的臣子。惰：懈怠。堕：落，这里是失败、不成功的意思。）聪明：应为“丛脞”〔8〕“曰”何本作“云”。〔9〕诗经.节南山。(国运已经衰落得如此不堪，你为什么还这样熟视无睹！)〔10〕○铎按：小雅节南山之诗，本书引者凡四：此篇及贤难篇“国既卒斩”二语一也；志氏姓篇“尹氏大师”二语二也；叙录“卒劳百姓”三也；三式篇“四牡项领”二语四也。其用“项领”之义本鲁诗，则此亦鲁诗说也。又“尽瘁”即“憔悴”。诗小雅北山：“或尽瘁事国”，昭七年左传作“憔悴”。周礼小司寇：“议勤之辟”，郑注：“谓憔悴以事国。”贾疏引诗同。经义述闻卷六王引之云：‘盖毛诗之“尽悴”，三家诗有作“憔悴”者，故郑、贾皆用之为说。“憔悴”二字平列，“尽瘁”二字亦平列，非谓尽其瘁也。尽瘁，双声也；憔悴，亦双声也。’此文“尽瘁”二字或后人据毛诗改之。（或尽瘁事国：有的人鞠躬尽瘁操劳国事）

【原文】

孔子病夫“未之得也，患不得之，既得之，患失之”者〔1〕。今公卿始起州郡而致宰相〔2〕，此其聪明智虑〔3〕，未必闇也，患其苟先私计而后公义尔〔4〕。诗云：“莫肯念乱，谁无父母〔5〕！”今民力不暇，谷何以生？百姓不足，君孰与足〔6〕？嗟哉，可无思乎！

【注释】

〔1〕论语。“患不得之”今作“患得之”。按荀子子道篇：‘孔子曰：“小人者，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。”’说苑杂言篇同，论语古本亦当有“不”字。汉书朱云传云：‘今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓“鄙夫不可与事君”，“苟患失之，亡所不至”者也。’○铎按：“患得之”，宋沈作■寓简亦谓当作“患不得之”。虽所据者不过韩愈王承福传，然亦足证唐人所见论语有如此作者。焦循、刘宝楠二家并申何晏“患得之，患不能得之”之注，谓古人语急，“得”犹“不得”。说殆不然。

（《论语·阳货》15.子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”译文：孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”）〔2〕汉书朱博传云：“汉家至德溥大，宇内万里，立置郡县，部刺史奉使典州，督察郡国，吏民安宁。故事，居部九岁，举为守相，其有异材功效著者，辄登擢。”又云：“故事，选郡国守相高第为中二千石，选中二千石为御史大夫，任职者为丞相。”〔3〕韩非子难三云：“恃尽聪明劳智虑。”〔4〕汉书鲍宣传云：“群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者耶？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。”说苑臣术篇云：“安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，容容乎与世沈浮上下，左右观望。如此者，具臣也。”〔5〕沔水。○铎按：释难篇亦引，说详彼。

（莫肯念乱，谁无父母：念：“尼”之假借，止。没人想到止丧乱，谁无父母任怀忧？）〔6〕论语。○铎按：此论语颜渊篇有若答鲁哀公语，与说苑政理篇载孔子语“未见子富而父母贫”意同。