时间：2018年 4月
地点：广州 中国艾扬格瑜伽学院
人物：我的“前世” “今生”
事件：去年6月的密集课修习没有认真学习学院的理论课程，其中有《瑜伽之树》的研读。这本书是艾扬格大师在欧洲各国的演讲结集。我今年四月的“转变”之一即是重视理论课程：我结合我的朗读习惯，完整录播了《瑜伽之树》这本书。整个过程于我，收获颇丰，本次我选取一个角度跟大家分享下我的感悟。
瑜伽八之-持戒（Yama）感想
据我观察，婴幼儿可以毫不费力的做到在瑜伽习练者看来的“高级”体式！
然后再看Guruji艾扬格大师，他经由瑜伽的修炼，最终呈现给世人的也同样是如婴幼儿般的体式状态;
即便在艾扬格大师已近耄耋之年，我从其展现的体式中，仍可以感受到宁静，安详，平和及自由的状态。
婴幼儿阶段是人生的起点，是近乎初元的状态，因此其呈现的“体态”可以接近自然，完美，使我们心生美好！
可是随着年岁阅历增长，慢慢的，各种各样的身心问题开始暴露于每个年龄层次之中，美好不再！
那我们作为普通人（Guruji-艾扬格大师也是个“普通人”- 详见《艾扬格传》），能否像艾扬格大师一样，藉由瑜伽的修习，不断精进，也可以达至像艾扬格大师那般的状态呢？
如果可以，我们该怎么去做？ 或从“瑜伽习练者”的角度问，“该如何习练瑜伽呢？”
Guruji在《瑜伽之树》第二章节讲述瑜伽八支这个主题，从树根-持戒讲起，给到了我们答案！
他描述了瑜伽习练者在体式的修习中首先应该遵循的“持戒”原则。
具体为：
1. 不伤害-- 身体在伸展中，左右要同等地予以关照。”身体的左右两边必须整合，两天平衡才是真正的不伤害。“
2. 真实-- 左右两边整合后，真实即刻发生，”因为你没有怯于练习较弱的一边。“
3. 不偷盗、节制—身体在全然伸展后，我们可以”掌控身体的感官、心的波动、智觉的沉思冥想，这就是节制。“
4. 不贪婪—练习时我们给予左右两边同等的专注，不生执念，没有贪求，灵魂跟着身体的智觉走，”我“从贪求中解脱出来，动机消失，贪念消失。
一棵树枝繁叶茂，茁壮成长，首先其根必是处于健康状态的。
演练体式时，这些戒律的原则呈现在每一个姿势中，这就是体式习练中的道德原则。
《瑜伽之树》-p52
Guruji生动形象地将持戒-瑜伽八支之首同一颗树的树根联系在一起，
强调了“道德修炼”这一抽象却也无比具象的概念，为瑜伽人的自我研习指明了方向。
推而广之，即便你我不是瑜伽修行人，Yama的要义同样也适用于指导个人的成长。
我们习惯性地向外观，浸淫于感官的快乐，很少向内观，自省，这就是“伤害”。
不论贫富与否，性别差异，我们经历的诸多心理情绪问题及人世间的各种矛盾冲突无不是由“内外的不调和与失衡“导致的。
因为失衡，所以扭曲，进而失去”真实“，而”偷盗“上升到感知层面，则是尾随在”失衡之后“的”变态平衡状态“。
”存在即是合理“，这句话从悲观的意义上讲是选择性地忽略了”伤疤“，如不予以关照，伤口即不可能愈合，因此也再难回到初元的状态，回到那婴幼儿般的宁静、安详、平和及自由的状态！
2018，持续精进！祝愿伽人们在瑜伽之路上都能有所得。
如果你对瑜伽没有了解，我向你推荐 艾扬格瑜伽！
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