尼采的哲学被很多人误解，这是习惯了的，没啥好说的。
但作为基本概念的“权力意志”，被误解的程度就有点让人啼笑皆非了。
“权力意志”，德文是der Wille zur Macht，英文一般翻译为 the will to power，它也被译为“强力意志”。在国内一般的译法就是“权力意志”和“强力意志”两种。
对“权力意志”最常见的误解，便是认为它是“争权夺利”的意思。
这种说法吧，你说它全错，也不对，但你要说它全对，那就是完全错了。
权力意志，在尼采看来是一种不加褒贬的自然力量、自然规律。简单来说，就是“自我求强大”的能量本源，渴望变强的“意欲”，期望“自强”的意志。
如果非用中国文化里的典故来做解释的话，那没有什么比“天行健，君子以自强不息”更妥贴的了。
“天行健，君子以自强不息。”出自《周易》，表达的意思是“天”的运动刚强劲健、猛毅坚卓，真正的君子为人处世，应该像“天”一样力求进步、自强自壮、奋发图强、永不停息。
这里的“自强不息”，也被作为一个“精神风骨”，而永远流传于中华民族。
可以说，一切的强大，都是自强；一切的振奋，都是自振。
在这个被作为易经开篇的古箴当中，透露出一种自然规律：真正能“生生不息”的事物，背后都存在着“求强”意志。
这种“求强”意志，尼采发现了它，就给它取名叫做“权力意志”（der Wille zur Macht）。
其实“权力意志”和“强力意志”这两种翻译，都分别地部分能表示“der Wille zur Macht”的精髓，但由于语言的特殊性，总感觉无论是“权力意志”还是“强力意志”，四个字其实都不能说清楚“der Wille zur Macht”的意思。
《孟子·公孙丑上》里有句话，“夫志，气之帅也；气，体之充也。”
意思是意志是一个人一切的起源，一个人有什么样的精神意志，外在才会表现出什么样的形象。
我们不去从哲学的本体论追求“气”或“物”、“心”或“形”的起源，只说在现象界，是什么导致了我们现在所看到的一切。
有人说“求生”的意志是第一位的，部分信奉叔本华哲学的人也认为“生命意志”是支配一切的根源。
尼采在21岁的时候，偶然见到了叔本华《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，当时以为终于瞥见了世界的真相。
但这么说也不是错的，叔本华对于世界的观点其实博大精深，对于世界和生命的深刻洞察，很少有人再能做到像叔本华那么“刻骨”了。
然而，后期尼采通过思考，和对自身生命的感悟，终于在一些观点的出入上，反对了叔本华。
其中，就包括对“生命意志”的不赞同，以及提出“权力意志”作为在哲学“本体”上的补充。
我们不去谈对错，只说站在尼采的观点来看，这种“求强意志”意味和代表着什么。
尼采：
“有生命的地方即有意志：然而不是求生意志，而是——权力意志！”
“有许多东西被有生命的事物评价得比生命本身更可贵，为评价代言的是‘权力意志’。”
“有生命事物的地方，我就发现有权力意志；我在仆人的意志中，也发现了当主人的意志。”
“弱者的意志是要当更弱者的主人。”
“卑微者屈从于伟大者，从而能从更卑微者那里攫取乐趣和力量。”
“最伟大者也为了‘权力’的缘故而屈从，并宁愿贡献生命。”
诸如此类。在尼采的眼中，“权力意志”是比“生命意志”更加透彻和“正确”的东西。
二战时期，尼采哲学被篡改为法西斯的政治工具，而一时“臭名昭著”。即使到了今天，也仍然有不少人把希特勒视为尼采哲学的“不二传人”。
然而，尼采是反对战争和沙文主义的。“权力意志”也并非在为战争摇旗呐喊。
说到底，一切都是尼采的风格太“蛊惑”人心了。
“那杀不死我的，必将使我更强大！”——这句脍炙人心的尼采“名言”，从保险公司的培训课件，到各大经理人办公桌上的台历；从中小学生青春期的个人私密日记，再到各类私家车的后保险杠，都随处可见它的身影…
然而，这句话究竟怎么用，1000个人有1000个人的意思。
“der Wille zur Macht”在翻译的时候，仅仅是“权力”和“强力”一字之差，都给人完全不同的感觉。
有人说，“1万个读者眼中有1个笛卡尔，但1万个读者眼中或许有2万个尼采。”
这话很有意思。
但总体来说，无论你把“权力意志”怎么理解，理解成“争权夺利”，终究还是狭隘的。
正如开头所言，对“权力意志”最优美的中国化的理解方式，莫过于“自强不息的精神”。
“自强”与“强他”是两码事。“自强”是自身渴望强大，渴望自身成为强大之物，而如果在“自强”的过程中，出现了“凌弱”，那也是无意为之的顺带现象。
而“强他”很可能并不是“自强”。而是“恃强”。“恃强”与“自强”的区别就在于一个是以自身为参照物，而另外一个是以胜于他者为目标。
“权力意志”的本质，不在于统治他人，而在于超越自身。
真正的强大不在于永居于高位，而在于永远处于正不断变强的路上。
“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！” ——1917 毛泽东《奋斗自勉》
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