被启发是幸运的
——学习李欣蔚《心理学通识》有感
清华大学学者李欣蔚老师在他的《心理学通识》课程中，讲到自我演化就是摆脱自恋的成长过程。为了方便大家理解这个概念，课程中，他通过人对三种自恋的脱离，来帮助大家学习自我演化的三个步骤。
第一个步骤，区分自己跟别人不一样。
生活中，我们会碰到的第一种自恋，是说一个人虽然很大了，心理状态还像儿童一样，根本不考虑别人怎么想。
李欣蔚老师举了个例子，心理学家皮亚杰，关于小孩子的自我中心做过一个著名的研究，叫“三山实验”。他用了三座大小、高低、颜色不同的假山模型，把它们排在一块，请小孩子先围着这三座山走一圈，然后坐到一个固定的角度，去猜想对面如果坐了一个人，那个人看到的三座“山”是怎么排列的？结果他发现，前运算阶段，也就是五岁以前的孩子总是猜错。他们通常自己看到了什么，就认为在对面也会看到什么。
对这个年龄段的小孩来说，这种认识跟自私、傲慢都没有关系，就是从认知结构上，他没有为“别人眼中的世界”设置单独的心理表征。
看来，自我发展的第一步，就是孩子开始意识到：“我看到的东西只属于我，别人看到的东西不一样。”
从这里开始，他才会关心别人的想法。先是理解别人看到什么，再是理解对方的思考方式、内心感受，这是一个不断精细化的过程。
无论是事物守恒，还是每个人有自己独立的想法，这些意识的背后有一个共同的基础，就是承认一个“事物”有它自身的特性，它的特性和“我”认为的是不一样的，相互独立、相互区分。一个孩子从“我看到什么就是什么”，到逐步把“我”的一部分分出去，让它成为一个独立的东西。这是一个自我去中心化的过程，它代表着一个人心智的初步成熟。
我们看到许多不考虑别人想法的人，大概率是没有成功渡过区分自己和别人想法的阶段，他们停留在我的意识就是整个世界的孩童阶段，深深地自恋着。
第二个步骤，认识“我”和别人的关系。
理解了“别人和我不一样”，一个人是不是就脱离了自恋呢？还没有，这只是第一步，自我演化的第二步是，能够认识并处理自己跟别人的“关系”。
我们有时会在一些人身上看到另一种自私：他知道有其他人，也知道别人会有什么想法，他只不过不在乎别人的想法。他会利用别人，甚至可能以伤害别人为乐。这也是一种自恋状态。这是他跟客体在关系维度上的自恋。
也就是说，这种自恋，是知道别人和自己想的不一样的，但是他不认可、不接纳、不理解别人的想法，沉浸在这个自恋阶段的人，他的人生主题就是不断索取，是不大可能与其他人建立良好关系的。
第三个步骤，认识“我”和我的关系
那么，如果一个人已经处理好了自我与他人的关系，也不一定就摆脱了自恋，他又来到了自我演化的第三步，是把“自我”的一部分也内化成稳定的客体，这叫作自体客体。
李欣蔚老师举了一个例子，说是他在讲课，这是个事实，但是这个时候有人非说他从来没有讲过课，假设李老师因为这些人的诋毁生气了，就说明他还没有建立自己的自体客体，容易被别人的评价影响。李老师讲，因为别人的评价而生气，背后的根本原因是你把别人的评价，当作自己自我的一部分。
自信的人，对于“我是谁”有清晰的认知，不会因外部信息而摇摆，他们可以更自由地从外面吸收新鲜经验，让自己变得越来越丰富。《论语》里边有句话说：“人不知而不愠”，别人不了解我，我不生气。为什么不生气呢？因为我知道，别人看到的“我”是什么样，跟真正的我是什么样，没有必然联系。
课程中陈述“那些因为自体客体的缺失而自恋的人，看上去似乎信心十足，可是他们对于“自我”的感受是很迷散的、飘忽的，一旦听到否定的声音，就会反应激烈。这种过度的自我维护，反而暴露了自己的虚弱。”
上面这段话，读来多少有些心慌气短。我做个自我剖析，那是因为我觉得，李老师说的正是自己呀！希望通过这个思考，自己能够坦然接受别人的评价。期待自己稳步走向宠辱不惊的样子。
在课程的最后，李老师总结，这个课程通过拆解三种自恋，了解了自我演化的三个步骤。人们会发现，自恋不是一种病，它的本质是“自我”在不同的演化阶段，呈现出的主体与客体的关系。某种意义上，自我的成熟就是能够认识到更多东西的“客体性”。一开始是别人不等于我，后来就变成我的东西也不等于我，我的财富、名声、成就，都与真正的“我”无关，甚至别人看到的我，也不是我。这样一步一步，建立了稳定的自体客体，你才能更自由地认识世界，拓宽边界，丰富自我。
知识是战胜愚昧的法宝。李欣蔚老师的课程，像是在心理学领域里，为众人秉起一盏烛灯，循着黎明的方向，不断前行。
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