《了凡四训》第二章“改过之法”提到“然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异”。只是认识到自己的过错、改正自己的过错还不够，还要讲究改过的方法。
“从事上改”是最简单的，今天发现一件事做错了，下次再遇到同样的事就改变做法。这也是最难的。在现代社会中，我们每天遇到的人和事数不胜数，难道每次都要先做错一次，下次才知道怎么修正？那样未免犯错太多了吧。了凡先生也说“强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也”。对每件事一事一议，事后反思判断有没有做错固然也是一个改过的方法，比起懵懵懂懂甚至知错不改不知好了多少，但如果能在事前判断事情对错，不要犯错不是更好吗？
“善改过者，未禁其事，先明其理”。我们只要明白了对错的道理，“从理上改”就可以在事情发生前进行判断，就可以避免犯错。遇到什么事情都先想一想、转个念，本来悲观的想法也可以变得积极一点，本来要犯的错就不再犯了、想生的气就不再生了。“从理上改”固然不错，防患于未然，但毕竟还要一个转念。有了这个转念，说明我们的反映还是从头脑发出的，还不够走心，也说明我们的心和脑不一致，容易处于“道理都知道，就是做不到”的境地，也容易出现心脑不一，虽然知道应该这样做，但心里还是觉得不舒服的情况。
了凡先生提出了“从心而改”，“过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？”，只要“一心为善，正念现前，邪念自然污染不上”。这样一来，所作所为、一言一行都符合规则，身心灵一致，内心也不会有冲突不安，达到了孔夫子所言的“从心所欲不逾矩”的境界了。
《了凡四训》中提到，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”，一切美好的东西都出自我们内心，只要往内求，也只能往内求才能找到。张德芬老师也说到“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”，因此一切一切，无论好坏，都是自己内心的投射。
“从心而改”固然是我们的终极目标，但以孔夫子的道行，也是“七十而从心所欲不逾矩”，因此我们一介凡夫，还是先立足于“从理上改”，先明理，再修心，一步步遇见更好的自己。
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