读《背德者》有感
第二部第二章读了两遍，对于梅纳尔克的魅力不能抗拒。
百度《背德者》中的梅纳尔克时，并没有相关过多的解析甚至简单的介绍。百度资源太少了，真想翻墙去法国论坛讨论一番。
首先，通过米歇尔的描述，梅纳尔克非常特立独行、桀骜不驯，就是我们书里常学的“五柳先生”那种形象吧。他有自己的行为准则，这在当时（以至现在）随大流的社会中是非常难得的。普通人往往有他的思想，可是却在其萌芽时把它掐死。他们不敢表达自己的想法，他们唯恐和别人看起来不同，会被别人当作异类。
而梅纳尔克作为一个有极度个性的人，他不被社会名流待见，但这并不影响他的成功，这也是他和“五柳先生”的不同之处。从后面米歇尔家的沙龙可以知道，梅纳尔克被当地报纸歌颂：对社会做出极大贡献。这时那些趋炎附势的权贵们纷纷过来道贺，米歇尔也跟着附和。这时梅纳尔克“感到嘴巴被冻结了一样”，说不出话来。他最憎恶这种墙头草的庸俗之人，因此听到米歇尔的称道时感到非常气愤。
这种气愤，是一种“自己又变成孤独者，在不被常人所理解的超前意识的道路上默默前行了。”，是“难得的一位知音就这样被庸常之流所淹没，而且是通过自己的眼睛，自己的耳朵所看到、所听到的.就在自己的面前，就发生在此刻。”，这是一种多么大的悲哀啊!
其次，梅纳尔克有着不凡的品味。他独居旅馆，有数位侍从，旅馆墙上要挂着他自己的画。他喝珍贵的红酒，懂得高雅的享受，对生活的细节都加以艺术化和哲学化。他坚信古希腊的艺术家在生活中融入哲学，并交织成网，是自己行为准则的模范。
他拒绝一切传统道德所约束的行为规范，也就是说，他行为放浪形骸。对于我们的大多数人来说，不管是习惯了循规蹈矩、墨守成规的人，还是心中有一片草原，却不敢冲破栅栏的野马，面对这种非常规行为都是“嗤之以鼻”的。这其中有着完全的不理解，比如朋克文化、同性恋文化等等都属于亚文化的范畴；还有一些则是带着明显醋意的酸葡萄心理，实际上这一时期的米歇尔即是这种心理：他说“我多么希望他这种寡廉鲜耻的开心是装出来的！”。
在米歇尔的心里，他是羡慕梅纳尔克的（甚至是嫉妒），但是换做我们，在路上看到比我们过得好的旧友，心里总不能没有一点波澜吧。《教父》里柯里昂说过一句话：“一个人只能有一种命运。”这句话我印象很深，因为在很多个时刻总能得到验证。米歇尔有妻子，有家庭，有父亲遗下的巨大的财产，他不可能同时去过梅纳尔克那样一种清净自由、无牵无挂的人生。鱼和熊掌总是不能兼得，以至后来他选择放弃自己现在的一切，以一种缓和而又必然的趋势，这其中的“道德意识”，就由那些批评家们去讨论了。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。
对于整部小说来说，纪德显然使用一种极端的，带有浪漫主义色彩的方式，去表达自己想冲破传统道德的枷锁，不受条条框框所约束的自由的理想。不过那些带着传统的眼光的评论家，对纪德又会作何评价呢？就我看到的评论，有六成以上都是对他这种贪图享乐，缺乏道德感的行为进行批判的。他们会说，我理解你是想表达你渴望自由，打破权威的思想，但是我对于你描述的主人公米歇尔的所作所为仍然感到羞耻。那这样看来，纪德的目的还是没有达到。
为什么呢？借梅纳尔克的话来说：“何苦呢，就让他们有道理好了。既然他们没有别的东西，就让他们来安慰自己好了。”所以，对于梅纳尔克和后来的米歇尔的这种及时享乐的态度持赞同观点的，你会非常喜欢此书。因为它描述的真的是你敢想不敢做的一切，冲破道德的牢笼，从中解放出来，完完全全地成为一个自由的自己。
当然在我们现代，人与人沟通如此密集的时代，想隐居山林以躲避常人的异样眼光是不可能的，那么如何不被“世人盛爱牡丹”的巨大漩涡所卷进去，保持一身清洁，对于内心独立而身体必须违背自己的心愿，做出一些迎附“唾沫星子之潮流”的事情的你来说，就是一个需要不断思考平衡的课题了。
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