道教自东汉末期，由张道陵天师正式创教后，历经三国、魏晋以及南北朝，在短短的数百年间，全国大大小小的农民起义竟多达上百次。而在这些起义者当中，为什么又往往喜欢打着道教的旗号，这是什么原因呢？
其实这一现象，不但在三国，魏晋南北朝时期发生，应该说它一直伴随着历史，几乎没有间断过。这也说明了一个核心问题，即道教在百姓心目中的地位是“深根固蒂”，有着很强的吸引力、影响力、号召力的。
同时，我们也应该了解，似乎用宗教的名义，更能煽动或蛊惑民众，以期为自己的起义“正名”或“造势”，亦或好像更符合“天命”。
农民起义，推动了历史的发展，这是中国也是世界史的一种现象。从历史、客观、唯物的观点来看待这一问题，是无可厚非的。但从宗教的发展上来审视这一利弊，则应该说“弊大于利”。正是因为道教被一次次的利用，在很大程度上来说，虽然道教的思想、义理以及科技等，对历朝历代作出了巨大的贡献，但是又往往得不到统治者真正意义上的重视和支持，而是采取一手提、一手放的双重政策，既利用又控制。
反观历史，每一次的起义及其口号，多是不同的，即有反对统治腐败黑暗的、有报仇复国的、有做皇帝梦的、有为利益驱使而暴乱的、更有为了一个女人而掀起战争的。这些形式虽殊，但也有共同处，即他们希望借此“神力”来达到目的。因此道教作为华夏民族固有的传统宗教，数千年的“神仙信仰”，无疑，道教就成为了他们最有利用的价值和条件。这也就是中国历史上及世界史上，为什么起义、战争，往往都和宗教掺和在一起的原因。
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