来源：深圳特区报 2017年04月06日
张 麒
我一贯信奉“诗无达估”的主张。读一首诗，首要是领会诗人在诗中所表达的思想，体悟诗的情境，欣赏诗的美学。但这并不是说对诗句的关键词、独特意象不作具体解释，而笼笼统统地“泛泛”言之，含糊了事。
苏舜钦的《淮中晚泊犊头》诗中“时有幽花一树明”的句子，如果不对一树“明”花作一番探究，则全诗黯然。全诗如下：
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
从未见过任何一个选本解释此诗中的“花”。《诗林广记》解释说，这句和“一树高花明远村”（郑獬《田家》）有点相似，皆清绝可爱；刘克庄《后村诗话》、陈衍的《宋诗精华录》，则只看到全诗的后两句，即将“风雨”、“潮生”和韦应物《滁州西涧》诗中的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”比较来比较去，评优辨劣，简直莫名其妙。
其实，这首诗的看点就在于“时有幽花一树明”这句，它是全诗的色彩基调，是诗之所以“清绝”的基准，不解释清楚这一句，或者绕过这一句，则“青草”、“孤舟”、“古祠”、“风雨”、“潮生”皆失去意境的依附和场景依托，乃至心情的依存。
看得出来，诗写的是早春偏晚时节，尚不到“仲春”无处不飞花的时令。“幽花”，指尚没有烂漫绽放，“一树明”，满树满枝明晃晃的，娇滴滴的样子。这是什么花？是梨花，不像，不合诗的场景；是杏花抑或其他时令花卉，也不合诗人的处境和情怀。其实一树“明”花，是白玉兰。只有白玉兰，开在江淮以及江南这个时节，也只有白玉兰开在犊头（现江苏淮阴县境内）古祠周围才有些靠谱。
我多次去杭州，有一次就在诗人同一个季节里到过西湖赏春游玩。顺着西湖岸边走，不时闪出一株两株“一树幽明”的白玉兰，叫人眼前一亮，心中好生明快，尤以雷峰塔、灵隐寺一带的白玉兰开得最为兴致。在树荫丛中，在草木深处，幽幽的一树，花明雅雅地绽放，远远望去，仿佛着奶白色蚕丝衣裳的美妙少女！
白玉兰，是先开花后有叶的，真是难得，就像岭南一带的木棉，先是满树大尺度的红花而少见树叶一个样。不过，木棉花开得过于热烈，而不似白玉兰含蓄而纯真，叫人爱怜。
皇家园林，古刹大院，道场和圣地，总不缺白玉兰，它代表着清雅、圣洁和庄严，且很多是野生的，仿佛天生就与清静高雅之地有缘，大自然真是奇妙得很。后天培植者，往往多像广玉兰那种，花色、花期、花的大小和稠密度均不及白玉兰，因而也就难有“一树明花”的感觉。再者，苏舜钦写这首诗时，已遭受了政治上的挫折，但心灵并没有从此沉寂，就好像一片暗绿的原野和春江的河岸，时而出现一树明丽的花色。白玉兰俊雅和清丽的物象正符合诗人的心境，进入诗人眼帘，一下子便潜入诗人心怀，跃然纸上，自宋而来感染了万千读者。一树“明”花，成为历久弥新的一种品质、节操、希望的象征。
我解“幽花”为白玉兰，不是多事，也并非拘泥刻板。如果像某些注本，该说清楚的没有说清楚，不该讲明白的却非要里里外外地翻个遍，那我就不确解是什么花，只笼统地说是“山野的花”作罢。但我不能，因为我是一位懂得诗的读者，应该最大限度地走进诗人的内心深处，把诗的意境和“浪漫”推向极致，对诗所立足的时空和诗人当时的心境做准确的恢复和还原。
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