自我与无我

自我与无我

成为你自己，你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。——尼采

这句话，让我们陷入一个思考：我是谁？我的本来面目是什么？

身体应该是我吧？可是没了今世的生命，便没了今世的“我”。

身份地位是我吗？家庭关系是我吗？情绪是我吗？…

如果把这种暂时关系作为“我”的存在，我们就会对此产生深深的依赖，及至永恒的幻想，痛苦就随之而来。

我们以缘起的眼光看世界，认为一切有为法都是无常、无我、无自性空的。而“无我”，并不是要否定这个生命现象的存在，而是要否定对“我”的错误认识。只有去除了这个错误设定，我们才有能力了解自己的本来面目。

我们对未来的认识深度，取决于我们的认知能力。也就是说，我们的认知模式，决定了我们能看到一个什么样的世界。

从佛法的角度来说，“我”的存在只是一个概念、一种感觉。事实上这个感觉对象也在不断变化，十年前的身体、想法和人际关系等，和现在不一样。如同一个河床，把时刻变化、不舍昼夜的流水汇聚成的河流。

“我”的存在有三种感觉组成：第一是重要感，凡是我的东西都特别重要；第二是优越感，凡是和我有关的都要超过别人；第三是主宰欲，希望别人都能听从于我。

但我们通过审视发现，所有这些都是短暂的存在，都在不断变化中，而作为自我本质性的存在，必须是永久的。

因此，我们对自我的认定蕴藏自性见，并将这种自性见表现在生活的方方面面。

现代人容易患心理疾病，从哲学角度看，根源是没想明白人生的根本道理，容易对小事想不开。

心理学有很多流派，佛教也有很多宗派，但“心”是他们的共同关注点。一切众生都有佛性，这是本来具备的，是本性，心理活动会积累成为习性。

佛法认为，既有染污的妄心，也有清净的真心。修行，是去除染污的妄心，还回“心”的本来面目。

真心是内在污垢不断减少时，当我们少一点焦虑、迷惑和混乱时，心会呈现清净的一面，让我们感受到发自内心的宁静和喜悦。这是一个逐渐拨开迷雾，直到明明白白的、不断体验过程。

让我们去除我执，回归清静净心，洞察无我之本性。

无我——觉醒——宽容——平和——利他——慈悲！

自我与无我