🌾【大卫对示每的饶恕】

经文：

      列王纪上 2:8-9 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”

引言：

饶恕人是很难做到的，耶稣的饶恕标准是七十个七次，彼得做到人之所最好的七次也不算为完全，只有七十个七次才显得完全，饶恕是一门功课，需要学习的这里主要讲大卫对示每的饶恕作我们的效法。

大卫一生的主要有三次饶恕，第一次饶恕扫罗，第二次饶恕拿八，第三次饶恕示每

一，示每公开咒骂和毁谤大卫王

1.示每咒骂大卫

在大卫遭到自己亲生儿子押沙龙的背叛，逃离耶路撒冷的路上，大卫本身面对亲生儿子押沙龙的造反，就有难言之痛，知道这一切都因他自己犯罪的报应，却又遭受了便雅悯人示每的辱骂，更是痛上加痛，如此伤害一般人是忍受不住。

大卫对他继位的儿子所罗门所说的户巴琳的便雅悯人示每，他是以色列十二支派中的便雅悯支派人，

①大卫和拔示巴奸淫所怀孕出生的第一个儿子（神击打得重病七日后死了）

②强奸他玛的长子暗嫩（被他玛的胞哥押沙龙所杀）

③阴谋造反的三子押沙龙（被大卫元帅约押和几位少年人一起杀死）

④自以为王登基的四子亚多尼班（被后为所罗门封为元帅的比拿雅杀死）

大卫在受到辱骂之时并非孤独无助，而是“众民和勇士都在王的左右”，并且“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来”。可见大卫是在有能力报复的情况下依然以爱胜恶，忍气吞声

我们看圣经示每对大卫的羞辱是不同寻常的，而是极尽古怪：

“他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆……示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”。

又是用恶语伤人：“示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧……现在你自取其祸，因为你是流人血的人”。

2.示每毁谤大卫

我们先看示每毁谤大卫的话：

【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！

【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”

大卫作王是神拣选的，并不是大卫杀死扫罗夺得王位，扫罗是自己悖逆了神的命令，自取灭亡和三个儿子一起战死在基利波山与非利士人的战争中，大卫是神的受膏者，他是在等待神赐他的日子来的才荣耀登上王位，

从实际经历看饶恕是信徒很难学的功课，那么为什么大卫能在如此的境遇中依然饶恕示每呢？让我们从大卫的经历中找到成功饶恕的秘诀。

二，大卫能做到饶恕示每的秘诀

饶恕人的秘诀就是凡事要以神的角度看事情，就愿意饶怨伤害自己的人了，就没有了血气的冲动，大卫之所以能忍耐，饶恕示每那就是大卫认为示每对他一切的咒骂出于神的，大卫也认识到自己也有不好的地方。

我们看圣经：

      【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”

【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”

【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。

【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

圣经中另外有一个人也是从神的角度看事情

      那是在埃及作宰相的约瑟面对哥哥对自己伤害他对哥哥们的态度就完全出于神意，而不是人意的怨恨，当哥哥求他原谅时，“

    约瑟就对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”

　      大卫之所以能够饶恕示每，是因为得到了神的赦免，透过神的赦免，让他首先认识神的怜恤——在《饶恕人的比喻》中，王对欠一千万的仆人说：“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？”（太18:33）。神对大卫的赦免使大卫能饶恕得罪他的人，同样主对我们的赦免也是为了使我们能饶恕得罪我们的人。

所以大卫王在《诗篇》39篇9 节说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。他对示每的态度就是沉默，不与他对骂，我们能做到别人辱骂污辱冤枉我们时，会保持像大卫一样的心态吗，可能会很难的，今天我们学到大卫和示每之间的事，要学会忍耐，不与人拌嘴争胜，交托给主，

可见大卫能够饶恕的原因是因为他经历过神对他的饶恕，痛悔流泪床榻都飘起

【诗6:6】我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。

当然这里大卫作诗形容他悔改流泪的程度之深，并不是真的眼泪把床榻漂浮起来

神对大卫的赦免使大卫懂得明白也要饶恕得罪他的人，同样主对我们的赦免也是为了使我们能饶恕得罪我们的人。

如果我们没有饶恕人，先去和人和好，那么我们就不配来服侍主，向主献祭人来也是徒然无功效的。

【太5:23】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，

【太5:24】就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

大卫透过示每的恶行看到了曾经的自己，他本身也曾是一个污秽不洁，生活败坏的罪人。如果不是神的怜悯饶恕，他早已站立不位，因为自身的经历，他就饶恕了示每，可见大卫是靠神得胜了仇恨，从内心是经历了真正的饶恕。

三，大卫死前嘱咐所罗门杀示每

1，大卫嘱咐所罗门杀死示每的原因

大卫王吩咐儿子所罗门杀示每，至死也没忘记此人的危险，是什么原因大卫一直耿耿于怀呢，

      大卫自己没亲手杀了此恶人，并且对已经声明自己必不杀他，饶恕了他，在他手中必不死，没有违背许下的诺言

      他却叫儿子所罗门要聪明地杀死示每！这不是大卫出而反尔又起了杀人之心，乃是他担心儿子在以后治理国家中的危险，提醒儿子要铲除一些王位不利的势力，这是前任国王对继承者的临终忠告，杀死示每是统治国家的需要是可以理解的

  2，示每在便雅悯支派中是有一定影响力的人，

示每敢于在公开场合辱骂大卫，说明示每在扫罗的家族中深得人心。他表面上识时务的知进退，实际上一心想恢复扫罗统治的王国。这是大卫看在眼里的。

      为了儿子所罗门的国位坚定，出于爱儿子之心，所以大卫吩咐儿子不可认为示每咒骂恶待大工为无罪把示每交在儿子手中杀了。

3，杀示每这件事的交待是他作为王对继承者的嘱咐

      所罗门听不听，能不能实现需要二个条件

①所罗门听父所吩咐

        示每曾辱骂神所膏立的君王大卫。就属于毁谤神的仆人， 当时的人认为咒骂如祝福一样，会引致实际的果效的，因此所罗门听父吩咐要杀死示每，使他的咒诅无效

我们看圣经大卫王对儿子所罗门的吩咐

    列王纪上 2:8-9 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”

所罗门王听从父亲大卫的死前嘱咐，就限制示每的人身自由，

【王上2:36】王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。

【王上2:37】你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作“血”）必归到自己的头上。”

【王上2:38】示每对王说：“这话甚好，我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。

②示每自找死路

          大卫的第三个重要的嘱咐就是叫所罗门找机会杀死示每，所罗门以聪明限制示每的自由，不让他脚迈过汲伦溪，不让他离开耶路撒冷，

示每是不遵守王命出汲沦溪，违背自己向神所起的誓言被所罗门的元帅比拿雅抓住杀掉，这样就巩固了所罗门王的国位。

【王上2:41】有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”

【王上2:42】王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死’吗？你也对我说：‘这话甚好，我必听从。’

【王上2:43】现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？”

【王上2:44】王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。

【王上2:45】惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”

【王上2:46】于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。

总结：

      我们通过大卫对示每的饶怨，看到大卫生命的长进，从他年少时对拿八辱骂的冲动，准备以恶待恶杀死拿八，后被拿八之妻亚比该所劝息怒，才免了流人血之罪，神替他伸冤击打拿八死了，到大卫王经历神怜悯和恩典，真正的从内心懂得去饶恕示每对自己的咒诅和毁谤，

      作为今天的基督徒，我们应当明白耶稣的教导，也要学会饶恕人，不是彼得所以为饶恕的七次就可以，而是主耶稣所说要七十个七次，也就是完全的饶恕，只有这样行才能讨主喜悦，阿们！