夏日炎炎，忽被一阵雨水搅动出清凉，
饱受梅雨之苦的南方人，此时也难掩对其喜爱。
下雨天本是读书天，但看着落灰的书橱又心生退意。
忽然一个念头闪过，自己对诗的喜爱从何缘起呢？
翻了翻高中课本，轻飏的回忆被再度掀起，
应该写点什么，便借用了冰心先生的文章《无士则如何》，谈谈关于诗的那些事。
刚进入高中课堂，就被高考的压力拴住心绳，
每日按部就班背单词、刷习题，毫无学习乐趣，
但上语文课时，不由心生欢喜，
高一语文的第一个单元是现代诗歌。
我徜徉于“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的雄姿英发；
我沉醉在“悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”的温婉柔肠。
这里有“面朝大海，春暖花开”的海子；
也有“在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”的高尔基。
诗歌便于吟诵，于是乎，语文课堂上，大家肆意地表达自己的欢喜好恶；
诗歌也同样篇幅较小，不久便开始学习寻常课文，这段汪洋恣肆的时光也戛然而止。
好在学校开设了青春读书课，令我再有机会探寻于颈颔之间。
“为什么我的眼里常含泪水，
因为我对这土地爱得深沉。”
初读即心动，
没有华丽的词藻，没有深邃的寓意，
仅仅是作家艾青情到深处，慨然而发，
却足以让人感同身受、为之动容。
“你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。”
卞之琳的这首《短章》，
寥寥数字，
描绘出一个具象的场景，
又留出了大片空白，
只待读者想象那人、那月、那梦。
有的诗脍炙人口，以至于成了歌曲，
例如弘一法师的《送别》，
“长亭外，古道边，芳草碧连天，
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”
乍看仿佛道尽人生悲凉，
但听完合唱版的《送别》，
嘴角不自微微上扬，内心平和而笃定，
似那法师一般，对生活已然顿悟。
诗歌除了记录生活美好，
也刻下了人们的抗争情感，
“卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭”，
这是北岛对那个时代不妥协的“回答”，
“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑，
洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘”。
看上去尽是大白话，却都是人们的心里话。
借此也驳斥龙应台的《中国人，你为什么不生气》，并非不生气，而是将愤怒伏于诗间、文间，以不失中国人的温良。
大学期间，看的书杂了，
对于诗词的理解也越发深刻，
民族大义、家国情怀，也就此渐受浸染。
“拼得十万头颅血，需把乾坤力挽回”
这是鉴湖女侠对革命的一往无前；
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”
这是戊戌六君子对国家前途的忧心忡忡；
在《北京法源寺》中有一个章节甚为有趣，
法源寺的和尚请康圣人入饭厅用膳，
墙上挂着一副用赵体书写的谢枋得的绝命诗，字体、寓意都不落俗，
但康看后却觉得不相称，说：谢、赵均为宋末元初之人，同是被俘，谢枋得不屈殉国，赵孟頫投降元朝，谢若泉下有知，自己的绝命诗竟为赵体书写，怕是要气活过来。
虽是小说家戏言，作不得真，但文人对气节高于生命的重视，由此可见一斑。
古代文人看中家国情怀，而在和平年代，
最折磨人的或许就是乡愁了，
时隔25年，当费翔再一次把《故乡的云》搬上春晚，看哭了多少青丝已变白雪的游子。
而在上世纪六十年代，于右任先生就已满怀悲切的思乡之情，写下了《望大陆》，
“葬我于高山之上兮，望我故乡，
故乡不可见兮，永不能忘；
葬我于高山之上兮，望我大陆，
大陆不可见兮，只有恸哭；
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇”。
乡愁，就是那一湾浅浅的海峡。
如今，早已由学生变成了劳动人民，
生活的压力愈重，也失了校园里的那份洒脱，
总有些话欲言又止，像极了顾城的《远和近》
“你
一会看我
一会看云
我觉得
你看我很远
你看云很近”
写着有些酸，便到此罢，否则要变成朱自清《论文人的酸气》的形象代言人了。
却说在北京工作的时日里，
总会前往丰台花园散步，
这四个字便是由启功大师所书，
不得不为京城随处可见的文化底蕴所折服。
启功不但字好，他为自己所著的《墓志铭》更是性直率真、傲骨嶙峋。
“名虽扬，实不够；高不成，低不就；
计平生，谥曰陋；身与名，一齐臭”。
这是老人对自己一生的总结，
多了一份自嘲，也多了一份从容。
白话诗千千万，
一箪食，一瓢饮，独自畅游，
洋洋乎神仙之乐也。
《人间词话》中描述了人生三境界，
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
太苦太累，更适合皓首穷经，三月不知肉味的夫子们。
“众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”
我也不羡慕这豁然开朗，领悟贯通，
因为生活本就因充满未知而有趣。
“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”
唯愿在黑暗中，寻找点点光亮，逐渐照亮远方的路。
言至黑夜，就借用朱光潜在《谈美》一书中的段落作为结束语：
悠悠的过去，只是一片漆黑的天空，
我们所以还能认出这漆黑的天空者，
全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。
朋友，让我们珍重这几点星光，
让我们也努力散布几点星光，
去照耀那漆黑的天空。
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