清明-天清地灵

中华民族最重要的文化传承之一就是“敬天法祖”。

清明祭祀，也从另一个角度，我宁愿选择相信有轮回的存在。因为只有相信有轮回，那么无数的孤魂都能这天，全民族人们的共同意愿里面得到凡尘的超度。

现代城市进程化紧凑，火葬，土葬，天葬，海葬，无论如何，人的三魂七魄离体后，肉身通过何种方式，与大自然的存在形成了交合。如，火葬后，骨灰与泥土的结合成为了泥土的一部分，那么新死之者尚存的一丝丝气息与土壤形成了交合，阴阳交流，演化呼出成流，升天为云，落地为雨，雨润万物，滋养生气，孕育生灵。

这是生命的循环不息。

三魂七魄离体后，脑死亡，阴阳之气尚存，气凝于骨。阴阳之气法于天地，形体之气法于五行。同频磁场共振。

祭祀，人的期待，人的怀缅，人的思念，人对亡魂的祝愿，人对未知的祈祷，人对过往的忏悔，全部的情感意念，倾注在，金箔银箔，纸钱，纸人、等等，通过天清地灵，随风而去，承载着这些心之所念。

祭，向祖先天地汇报；祀为祈祷和得到庇护。

祭祀对象分为三类：天、地、人。

天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

祖魂一直在血脉周边游荡，所以有“列祖列宗之牌位”，有祠堂。这是文明的香火。

《葬经》云，“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应”。

指出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。指出祖先对后人的影响如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。

《葬经》：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，大意是说“生者”，本是气的聚凝，后结成骨肉，“死者”是以散发场来庇护和福荫他们的后生。

“从入轮回尽丹心，始愿人间常清明”

“清明寒食好，春园百卉开。”

“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”

逝者魂已千里之外，生者向新春山如黛

此致。随颂和平。顺赞春天。