觉识烦动

     

觉识烦动

          “觉识烦动”这四个字，出自《圆觉经-威德自在菩萨》一章，“取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生”。

        翻成白话文，最省事就是把“觉识烦动”翻成分别、烦恼、躁动，与“诸念”一起做“澄”的宾语，联系上下文，就成了“以求取清静作为修行方法，由于不断澄清杂念、分别、烦恼与躁动不安，清净中就会显发产生无量智慧”。

        也可以把“烦动”当做“觉识”这个行为的结果，就成了“以求取清静作为修行方法，由于不断澄清杂念和妄想分别带来的烦恼不安，清净中就会显发产生无量智慧”。

        一天，和朋友们聊天，聊到这里，受到启发，觉得把“觉识”二字分开，更符合经书本意。“觉识烦动”应解释成为：觉，即能觉，识，即意识，烦动即识的行为特性抑或是识的结果。

        如此，“觉识烦动”就解释为，觉悟到意识不厌其烦地分别，即觉悟到意识不停地分别；或者觉知到一切烦恼不安都是意识不停分别的结果。

        有此觉悟，分别心就容易被降伏歇下，能觉所觉一旦脱落，当下即是圆满觉性流出的清净真如。

        这样解释虽然麻烦，却能把“由澄诸念，觉识烦动，静慧发生”作为“取静为行”的三个层次或阶段理解，初学着则容易接受。

        “由澄诸念”，降伏较粗的妄念，渐入清净境界；

        “觉识烦动”，在较为清净的境界中，进一步觉悟一切妄念都是来自意识的不停分别，挖出妄念产生的根本；

        “静慧发生”，停下分别，转识成智，自然就是清净真如、菩提涅槃具足的圆觉之果。