手持玫瑰，如影而已
当时我坐在飞机上，俯瞰城市下方的万家灯火。我察觉到它们如此稀疏，在离人间千米的天空上，它们看起来更像是沉沦在黑暗中了，而且随着时间更加破碎，甚至不够完成哪怕再一次对黑暗的抵抗。
我希望自己的一生能够获得起码的幸福，能够有自己爱的人，能够诞生自己想保护的人。可是这样的心愿，因为放在扎堆的黑屋子里，终于显得不那么光明了，成为黑暗里可怜的挣扎。
我告诉自己说，不要恨别人，要爱别人。但我察觉到，不是恨与爱的问题，世界是冷漠的，我离人群太远了，在天空中飘过来荡过去，像幽灵一样。幽灵皮肤是冰冷的，对吧？那么这或许可以解释为什么我的皮肤也如此冰冷。笑。
过去有一天，我跟着自己当时爱的人来到一片原野。我们在嬉戏一天后，来到湖边，简单的搭了一个营帐。饭后，我坐在银色的溪边，看着暗影与亮边交错，穿插。她安静躺在我怀里，像一只倦怠的猫儿，又或者是过分沉重的石像——抱着她可不算轻松。银色的水波把我们折射成镜面，闪光刺入我双眸令我失神。在长久安静以后，我轻轻问她：‘永恒可以多久，爱意如何无限？’很俗套的问题，对吧？她是这么回答的：‘我也不知道，可能突然我就会变成星星，又或者变成萤火虫，我要像一个间歇性出现的故事，时不时出现刹那，然后消失很久，让你抓不到我，让你难过，然后给你暂时惊喜。’
进而，我突然从迷幻中惊醒，当我惊奇于这番诗性的话竟从她的口中说出时，低头望去，却发现她已经有了微渺的鼻息透出。于是，我也终于不知道这句话是否她真的说出口。
这听起来有点好笑：我们安静坐在湖边，身边燃起一堆篝火；我们没有唱歌的习惯，大概因为两个人都足够五音不全；我们也没有选择对视双眼，没有从其中感觉到绵密的爱意；当然，我们也没有抬起头看着星星，或者躺在肥美的（对于羊而言）草坪上看着星星闪烁。我们只是坐在那儿，连溪水都没有深望，感情就在一个依偎中发育。这一切，并不很够浪漫。
而当晚，老历七月刚中旬，银河如梦色璀璨悬挂在天。
在我很小时候，我就更喜欢自然而不是人类。人类是应该敬畏的，但不值得结交，包括现在我都这样认为，如果你问我为什么，我大概率会像初高中生一样，太幼稚地回答说：“人类把更多的时间用于相互折磨，把各种情欲伪装成对对方的友好，把太多的虚伪藏在无影无形之间。”
随着时间，我发现这句话是错误的，至少部分谬误的：人们总会下意识试着去理解别人，而不总是虚伪与相互折磨。人们没有那么冷漠，更多时候，人们是寂寞的，大概是因为对一个人的尝试性理解，总是无法得到对应的回报。或许这是因为两个人之间的同频共振并不是一件非常简单的事。
想到这里，我的幻想世界里，多了这么一层：有许多透白的泡沫（之所以说是透白，是因为它还粘带一些不透明的液体）里面播放着人类几千年所有的故事。这层绵密的泡沫藏在每个人的脑子里，每次，人类只要开始害怕了，这个泡沫就会飘起来，炸碎，形成思想，形成惧怕，形成一个决断，一次动机，或是一种虚伪。
所以思想是不可重现之欢，诞生等于结束，而且刹那往后，便十足破碎只留一堆惨白残液。
何以，我突然从爱情提到了思想？或者从人类之间的感情纠葛提到了思想？那应该是因为，思想也就是这刹那之欢残留的残液隔阂了两个人，或者多个人，或者群体。
我会注意到这样一种现象，菜市场卖菜的大妈们，如果只有两个卖菜的大妈，同样规模的店铺，同样靠近门口的位置，他们更可能是吵架而不是联合。等到突然有一天，菜市场里南门那儿多了一家新的卖菜的店铺，它更大，更新潮，有很多年轻人去那里买菜，生意尤其火爆。那么原先的大妈A大妈B之间的关系就会靠近，原因并不是他们看对方顺眼了，而是突然之间，大家的思想似乎发生了共振。
所以这么去理解吧，并不是人与人之间距离太遥远，而是客观现实所导引的思想，使得人与人之间的距离变得遥远，又或者是片刻接近的？
但这种接近，或者遥远，在唯心主义的思想者中，似乎就成了一定程度的背离，因为我们的思想被现实瓦解或者重构了，这看起来，太唯物主义。不过这又怎么样呢？我们最终得到的结果依然是永恒的背离，忽略原因，永恒的人与人之间的背离与孤独。
我发现我的基因中存在着对现代社会的亲近，相比较努力维系亲情，更让我接受的是与原生家庭之间尽可能遥远的边界。我并不恨着父母或者别的亲近之人，他们对我做的事或许足够糟糕，但不足以让我恨怒，因为他们抚育我，在我没有依靠的时候，成为我唯一的甲板。
只是可能天性如此。我希望离人群足够遥远，那样或许就不必面对社会中可能产生的恐怖、可能衍变而出的背叛、可能突然空落落的距离。没有这一切，那么生命是否会多一些趣味呢？在离开别人的心足够遥远时，我才获得自由——不必去关爱那个一直诉苦的人、不必去为伪装者悲伤——我也就觉得自由了。
很明显，我很边缘，认为人类虚伪且脆弱。
这样思考的我，也虚伪，而且做作且脆弱。
于是，我开始发现生命的启迪了。它不在于接触什么，体验什么，不在于获得谁的馈赠，不在于与谁连接，它只在于自得——自洽。
离开谁，是我的喜爱，越接近越远离越满足。
连接谁，是她的喜爱，越接近越靠近越满足。
这是两个人的自由，只是我代表了少数派。甚至是一人派。
我不爱谁，起码那‘爱’不足够完美，不真实，不能让人幸福，不能让她满足。
所以我跟以前那个以为自己‘爱’的人分手，从此往后最终没有话语。
我想起来这样一件事：‘泰戈尔的诗歌里，有一篇特辑，讲的是一种印度植物。诗人和他的爱人，下雨天在那株植物硕大叶子下交缠。初始，他们只是亲吻，心一步一步接近，女子的脚铃逐渐脱落，男子的发髻也散开。雨天成了媒人，但他们也筋疲力尽。按照米兰昆德拉的逻辑，接下来，两个人会约在火车站相遇，男子惊讶于自己突然的爱，终于时隔漫长的空窗期后与女子结婚，而女子会深陷男子无数个情人的苦恼中。最终，女子通过梦见自我猥亵的母亲死去而获得救赎，并在一只狗上感受到超越性、物种达到宇宙之巅的爱，而男子会堕落在工农合作社，蜗居农村，最终故意破坏汽车刹车与女子一同掉落悬崖。
故事，或者诗歌、童话都太简单，相比较人性的模拟，他们追求了荒谬的对立面——即一切行进都有价值。荒谬说：不，它们没有。
我们爱一个人，目的是享受堕落的话，那么爱就会失败，最后我把它摔碎，在里面只能找到藏毒的戒指，而它本身不过是染色的玻璃珠。
爱，我现在才开始明白，爱一个人，应该是爱所有人，不是遇到了那个值得爱的人，而是遇到了那个给了你爱的能力的人。
是不是很像大话西游二大圣娶亲？
的确挺像。
从前往后，我不知道我的生命可以有多少年，只是突然觉得自己微渺的爱，终于可以无限起来，变成永恒的一抹剪影，一次刹那闪光。
如果再读泰戈尔，我大概率会明白《园丁集》为什么不能得诺贝尔，事实是《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖：或许园丁集，相比较吉檀迦利终于没有那么多的政治味道，我们只是遇到一个少年——他时而贫瘠，时而因受爱神馈赠而丰富完美，他在某时某刻某地，甚至可能傍晚时分丛林深处，遇见一个少女——她时而汲水时而在夕阳湖边轻展莲足。他们相爱短短一瞬，就是万次轮回，这太美，都不现实，与政治无关，没有多少沉重，以至于能感动人很多次，却只留下感动。纯粹、简单，所以隽永。吉檀迦利也隽永，但它满足了诺贝尔的政治性，从它当选文学奖的时刻，它就被亵渎不那么纯然了。
我爱你，只是少女少年短暂一瞬，我爱你，也可以是爱意无限不止对你。这是两种收获，轻信泰戈尔，就可能深陷昆德拉的虚无主义陷阱，轻信昆德拉，那么灵与肉的纠葛就会显得过分冷漠。但真正的爱并不在昆德拉一方，或者说，在女主爱着的那条狗身上，但它又是通过泰戈尔实现的。泰戈尔说到：‘您在我的残杯中注水，一个时代过去了，它已满溢，但您从未停止施舍’，这种无限，才是爱的实情。
终于爱上友谊和亲情，才是现在，经历万千风雨往后，我的启迪。
有一天，当时我和现在爱的人才刚遇见。
那天晚上，我们站在荒地间，边上是一片死泊仅仅只能用于灌溉，还有些白菜叶在我们周边。我见月光轻轻洒落，只是停在她发隙。这一次，是我没有凝望她双眸。月色微凉，夜意绵重。她的衣摆轻轻随风瓜葛微湿土壤，树叶露珠沾我衣袖。
我把她的手强行抓在手心，名义上，只是担心他摔倒，但我与她却同时从内心诱发出震颤。此夜无雨，可能是因着她不喜欢雨。我轻轻拥抱，才觉得天高云低飞鸟在天月在水。一瞬而已，我已知自己心意。
我希望自己的一生能够获得起码的幸福，能够有自己爱的人，能够诞生自己想保护的人。可是这样的心愿，因为放在扎堆的黑屋子里，终于显得不那么光明了，成为黑暗里可怜的挣扎。
我告诉自己说，不要恨别人，要爱别人。但我察觉到，不是恨与爱的问题，世界是冷漠的，我离人群太远了，在天空中飘过来荡过去，像幽灵一样。幽灵皮肤是冰冷的，对吧？那么这或许可以解释为什么我的皮肤也如此冰冷。笑。
过去有一天，我跟着自己当时爱的人来到一片原野。我们在嬉戏一天后，来到湖边，简单的搭了一个营帐。饭后，我坐在银色的溪边，看着暗影与亮边交错，穿插。她安静躺在我怀里，像一只倦怠的猫儿，又或者是过分沉重的石像——抱着她可不算轻松。银色的水波把我们折射成镜面，闪光刺入我双眸令我失神。在长久安静以后，我轻轻问她：‘永恒可以多久，爱意如何无限？’很俗套的问题，对吧？她是这么回答的：‘我也不知道，可能突然我就会变成星星，又或者变成萤火虫，我要像一个间歇性出现的故事，时不时出现刹那，然后消失很久，让你抓不到我，让你难过，然后给你暂时惊喜。’
进而，我突然从迷幻中惊醒，当我惊奇于这番诗性的话竟从她的口中说出时，低头望去，却发现她已经有了微渺的鼻息透出。于是，我也终于不知道这句话是否她真的说出口。
这听起来有点好笑：我们安静坐在湖边，身边燃起一堆篝火；我们没有唱歌的习惯，大概因为两个人都足够五音不全；我们也没有选择对视双眼，没有从其中感觉到绵密的爱意；当然，我们也没有抬起头看着星星，或者躺在肥美的（对于羊而言）草坪上看着星星闪烁。我们只是坐在那儿，连溪水都没有深望，感情就在一个依偎中发育。这一切，并不很够浪漫。
而当晚，老历七月刚中旬，银河如梦色璀璨悬挂在天。
在我很小时候，我就更喜欢自然而不是人类。人类是应该敬畏的，但不值得结交，包括现在我都这样认为，如果你问我为什么，我大概率会像初高中生一样，太幼稚地回答说：“人类把更多的时间用于相互折磨，把各种情欲伪装成对对方的友好，把太多的虚伪藏在无影无形之间。”
随着时间，我发现这句话是错误的，至少部分谬误的：人们总会下意识试着去理解别人，而不总是虚伪与相互折磨。人们没有那么冷漠，更多时候，人们是寂寞的，大概是因为对一个人的尝试性理解，总是无法得到对应的回报。或许这是因为两个人之间的同频共振并不是一件非常简单的事。
想到这里，我的幻想世界里，多了这么一层：有许多透白的泡沫（之所以说是透白，是因为它还粘带一些不透明的液体）里面播放着人类几千年所有的故事。这层绵密的泡沫藏在每个人的脑子里，每次，人类只要开始害怕了，这个泡沫就会飘起来，炸碎，形成思想，形成惧怕，形成一个决断，一次动机，或是一种虚伪。
所以思想是不可重现之欢，诞生等于结束，而且刹那往后，便十足破碎只留一堆惨白残液。
何以，我突然从爱情提到了思想？或者从人类之间的感情纠葛提到了思想？那应该是因为，思想也就是这刹那之欢残留的残液隔阂了两个人，或者多个人，或者群体。
我会注意到这样一种现象，菜市场卖菜的大妈们，如果只有两个卖菜的大妈，同样规模的店铺，同样靠近门口的位置，他们更可能是吵架而不是联合。等到突然有一天，菜市场里南门那儿多了一家新的卖菜的店铺，它更大，更新潮，有很多年轻人去那里买菜，生意尤其火爆。那么原先的大妈A大妈B之间的关系就会靠近，原因并不是他们看对方顺眼了，而是突然之间，大家的思想似乎发生了共振。
所以这么去理解吧，并不是人与人之间距离太遥远，而是客观现实所导引的思想，使得人与人之间的距离变得遥远，又或者是片刻接近的？
但这种接近，或者遥远，在唯心主义的思想者中，似乎就成了一定程度的背离，因为我们的思想被现实瓦解或者重构了，这看起来，太唯物主义。不过这又怎么样呢？我们最终得到的结果依然是永恒的背离，忽略原因，永恒的人与人之间的背离与孤独。
我发现我的基因中存在着对现代社会的亲近，相比较努力维系亲情，更让我接受的是与原生家庭之间尽可能遥远的边界。我并不恨着父母或者别的亲近之人，他们对我做的事或许足够糟糕，但不足以让我恨怒，因为他们抚育我，在我没有依靠的时候，成为我唯一的甲板。
只是可能天性如此。我希望离人群足够遥远，那样或许就不必面对社会中可能产生的恐怖、可能衍变而出的背叛、可能突然空落落的距离。没有这一切，那么生命是否会多一些趣味呢？在离开别人的心足够遥远时，我才获得自由——不必去关爱那个一直诉苦的人、不必去为伪装者悲伤——我也就觉得自由了。
很明显，我很边缘，认为人类虚伪且脆弱。
这样思考的我，也虚伪，而且做作且脆弱。
于是，我开始发现生命的启迪了。它不在于接触什么，体验什么，不在于获得谁的馈赠，不在于与谁连接，它只在于自得——自洽。
离开谁，是我的喜爱，越接近越远离越满足。
连接谁，是她的喜爱，越接近越靠近越满足。
这是两个人的自由，只是我代表了少数派。甚至是一人派。
我不爱谁，起码那‘爱’不足够完美，不真实，不能让人幸福，不能让她满足。
所以我跟以前那个以为自己‘爱’的人分手，从此往后最终没有话语。
我想起来这样一件事：‘泰戈尔的诗歌里，有一篇特辑，讲的是一种印度植物。诗人和他的爱人，下雨天在那株植物硕大叶子下交缠。初始，他们只是亲吻，心一步一步接近，女子的脚铃逐渐脱落，男子的发髻也散开。雨天成了媒人，但他们也筋疲力尽。按照米兰昆德拉的逻辑，接下来，两个人会约在火车站相遇，男子惊讶于自己突然的爱，终于时隔漫长的空窗期后与女子结婚，而女子会深陷男子无数个情人的苦恼中。最终，女子通过梦见自我猥亵的母亲死去而获得救赎，并在一只狗上感受到超越性、物种达到宇宙之巅的爱，而男子会堕落在工农合作社，蜗居农村，最终故意破坏汽车刹车与女子一同掉落悬崖。
故事，或者诗歌、童话都太简单，相比较人性的模拟，他们追求了荒谬的对立面——即一切行进都有价值。荒谬说：不，它们没有。
我们爱一个人，目的是享受堕落的话，那么爱就会失败，最后我把它摔碎，在里面只能找到藏毒的戒指，而它本身不过是染色的玻璃珠。
爱，我现在才开始明白，爱一个人，应该是爱所有人，不是遇到了那个值得爱的人，而是遇到了那个给了你爱的能力的人。
是不是很像大话西游二大圣娶亲？
的确挺像。
从前往后，我不知道我的生命可以有多少年，只是突然觉得自己微渺的爱，终于可以无限起来，变成永恒的一抹剪影，一次刹那闪光。
如果再读泰戈尔，我大概率会明白《园丁集》为什么不能得诺贝尔，事实是《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖：或许园丁集，相比较吉檀迦利终于没有那么多的政治味道，我们只是遇到一个少年——他时而贫瘠，时而因受爱神馈赠而丰富完美，他在某时某刻某地，甚至可能傍晚时分丛林深处，遇见一个少女——她时而汲水时而在夕阳湖边轻展莲足。他们相爱短短一瞬，就是万次轮回，这太美，都不现实，与政治无关，没有多少沉重，以至于能感动人很多次，却只留下感动。纯粹、简单，所以隽永。吉檀迦利也隽永，但它满足了诺贝尔的政治性，从它当选文学奖的时刻，它就被亵渎不那么纯然了。
我爱你，只是少女少年短暂一瞬，我爱你，也可以是爱意无限不止对你。这是两种收获，轻信泰戈尔，就可能深陷昆德拉的虚无主义陷阱，轻信昆德拉，那么灵与肉的纠葛就会显得过分冷漠。但真正的爱并不在昆德拉一方，或者说，在女主爱着的那条狗身上，但它又是通过泰戈尔实现的。泰戈尔说到：‘您在我的残杯中注水，一个时代过去了，它已满溢，但您从未停止施舍’，这种无限，才是爱的实情。
终于爱上友谊和亲情，才是现在，经历万千风雨往后，我的启迪。
有一天，当时我和现在爱的人才刚遇见。
那天晚上，我们站在荒地间，边上是一片死泊仅仅只能用于灌溉，还有些白菜叶在我们周边。我见月光轻轻洒落，只是停在她发隙。这一次，是我没有凝望她双眸。月色微凉，夜意绵重。她的衣摆轻轻随风瓜葛微湿土壤，树叶露珠沾我衣袖。
我把她的手强行抓在手心，名义上，只是担心他摔倒，但我与她却同时从内心诱发出震颤。此夜无雨，可能是因着她不喜欢雨。我轻轻拥抱，才觉得天高云低飞鸟在天月在水。一瞬而已，我已知自己心意。
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