敢于面对真实的自己（原创）

“至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”

这句话出自《了凡四训》。大概意思意思为：一个人能够做到极诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了。因此，一个人用诚心去为人处事，就会趋吉避凶。所以观察一个人，要看他的行为，如果是善行，那就可以预知他的福报快要来了；相反的，如果他的行为是不善的，那也可以预知他的灾难快要来了。人若要获福远祸，首先要自我改过。

自我改过的第一要务就是要敢于面对真实的自己。

在《了凡四训》中写了作者本人的一次对话，云谷禅师给了凡传递一种新的思想，这种新的思想用八个字概括：命自我立，福自我求，禅师想帮助了凡突破孔道人为他编织的思想牢笼，重新描绘自己生命的轨迹。云谷禅师问道：“汝自揣应得科第否？应生子否？”（你自己反思，好好琢磨一下，你该中科第吗？你该生儿子吗？）

了凡思索了良久（追省良久）。

回答道：不应。原因如下：

第一、凡是考得功名的人都有福相，我的福薄；第二、我平时没有行善积德，积累我自己的福报；第三、我情绪急躁，脾气不好，不能包容别人的不足；第四、我还常常以自己的才干和智慧压盖别人，说话口无遮拦，心直口快。凡此种种都是一个人福相薄的表现，像我这样的人怎么能够考取功名呢。（不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。）

我们看到了凡在禅师面前如此说出自己的种种不足，既涉及到自己做人的不足，也道出了自己做事的不足，说的如此诚实坦然，说的如此从容谈定。从这里我们可以看到，一个人有缺点不要紧，要紧的是你有没有坦然面对自己缺点的勇气，有时候面对自己需要很大的勇气。

接下来又说到自己不该生儿子时，我们看到的了凡不仅是在反思自己，而且是深刻解刨自己了。

他说道：我也不该生儿子。第一、我喜欢干净，这本来是一件好事，但是有点过分了，导致我有了洁癖，我想这是我不生育的第一个原因；第二、和风细雨，方能孕育万物，我经常发怒，这怎么能生育呢？身上没有一点儿和气；第三、我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，积些功德，这是我没有儿子的第三种缘故。第四、说话太多容易伤气，我又多话，伤了气，因此身体很不好，哪里会有儿子呢？第五、我爱喝酒，酒又容易消散精神，一个人精力不足，怎么会生育呢？第六、一个人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉，我经常彻夜长坐，不肯睡，不晓得保养元气精神，这大概也是不生育的原因吧。（余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。）

了凡就像是解刨小麻雀一样，把自己来一个全身透析，一个人把自己的缺点甚至是一些不为人知的毛病毫不避讳地列出来，这本身就是一件很了不起的事。有些人几乎大部分人或多或少存在缺点或者癖好，有的人喜欢隐蔽，不愿他人知道；有的人羞于说；也有的人耻于提。但是了凡能够面对如此真实的自己，我们不得不佩服他。还有最后一句：还有很多坏毛病，我不能一一列举了（其馀过恶尚多，不能悉数。）这一句更加难能可贵。

自我改过，必须要面对真实的自己，了解了真实的自己，才能有针对性，知道自己优在哪儿？也知道自己的过错在哪儿？这才能谈得上改正。了凡正是面对了真实的自己，行善积德，一天天改过，一日日修德，按照云谷禅师传递给他的思想践行改过积善，最终实现了命自我立，福自我求，使生命的轨迹发生了转机。