佛教，相传于公元前6世纪到5世纪，由印度释迦牟尼在其境内创立，但什么时候传入我国，说法不一，文字记载也混乱矛盾；经诸多学者研究，佛教在西汉末年传入我国的说法较合理，可信。
但是印度佛教为了能在中国大地上得以发展和传播，在适应中国社会状况，迎合中国人民需要的基础上发生了许多的改动和变迁，衍生出中国佛教。
中国佛教的一些理念，对受苦受难的老百姓在精神上寻求解脱，起了积极作用，也在帝王政权巩固上发挥了重要作用，而得以推崇和发展。
按照中国人固有的生产方式，生活态度发展成的实用性思维，佛教的很多实用性理念都得以传承，无论是站在统治阶级还是平民生活角度。
随着历代发展，王朝更替，社会变迁，佛教为了能继续发扬下去，它的理念都从社会上各大文化体系中吸收实用性元素，如儒家学说，道家学说，法家学说，也可以说，在中国佛教在引渡人的同时也是在为人们服务，更甚为后者。
历史上有四次灭佛事件，多为一些皇权辅政学者认为佛学空虚不生物质，却在消耗百姓苦作而来财物，也因一些帝王信仰其他派对立学说，故在历史上灭佛时毁坏的佛经，佛像，寺庙不胜枚举。
所以说任何一种宗教信仰在中国的发展都逃不开政权的推崇和反对，更离不开异说的刺激和批判，佛教在中国流行千年，荣辱得失，跌宕起伏，在我看来，讲求一个用字。 用之有之，排之无之。
但总的来讲，因为它广泛的传播性，信徒的不分种族阶级性，散落民间的佛学思想如星星之火，待时机逢合，又可大兴而势。
随着社会的进步，文明的发展，佛学无论经世致用的程度有多高，它都在渊博的抓文化体系中占一席之地，仅在文学诗歌内关于佛学的美颂，接近十分之一，可谓它也是中华文化的一部分了，留存的诸多佛学经书，为现代文化研究者视如珍宝。
虽然不是我们自己的文化，但却在为我们所用之时演变成我们自己的文化，不论其消极面，但从它促进名族文化发展这块，影响是积极的。
如今现代社会，佛教信徒也是众多，尤其是在老一辈的观念里，佛教思想影响甚大。
未来佛教在中国发展状况，不可猜测，总的来说，取其精华去其糟粕，为世人的物质生活精神世界有益的，是会受尊重与推崇的。它立于我包容万象，源远流长的中国文化体系中，有他积极的价值存在。不可妄断其空虚，亦不可胡言其神往。
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