计划采集

顾颉刚先生认为农业种植发展很不容易，须要几个条件具备才行。我个人感觉未必，历史发展其实有很多偶然性的。我们现在也不能确认烈山氏距今多少年？一般认为烈山氏就是神农炎帝，大约距今六千年吧！我虽然对考古发现不太了解，大略也知道距今六七千年的良渚文明、河姆渡、仰韶等遗迹都确认有农业种植了。当然“百谷百蔬”多少有些夸张了，但也不能因此就武断认为，烈山氏之子柱能植“百榖百蔬”为凭空杜撰。

试看今日非洲之部落，我认为有富饶的山林，依靠采集、狩猎，养活一个部落并非难事，这样就解决了定居的问题。某些定居部落的某些人偿试驯化种植，而凑巧有某些人获得了成功，只要实现了零的突破，种植更多作物就顺理成章了。

我个人还认为，从采集狩猎到大规模种植养殖之间，应该共存一个计划采集的时期，我们在阅读古文时，发现“斧斤以时入山林”，不竭泽而渔，不猎杀孕期母兽等观念普遍存在，这在后来的儒家中被推崇为“仁”的表现。然而我相信这是早期先民，朴素的计划采集理念，留给自然繁衍的时间，更好地可持续发展。

“例如劉先生斷定國語，左傳説烈山氏之子柱能殖百穀百蔬的話不是憑空杜撰的，他列舉二「理」，證明烈山氏時有「殖百穀百蔬」的可能。他所謂「理」，正是我們所謂「意見」。如他説：

人必藉動植物以生；既有動植物矣，則必有榖有蔬也無疑。夫所謂種植耕稼者，不過以一舉手一投足之劳，掃荒薉，培所欲之植物而已。此植物所謂『百榖百蔬』也。（讀書雜志十五，圈點依原文。)

這是全無歷史演進眼光的臆説。稱研究人類初民生活的人，都知道一技一術在今日視為「不過一舉手一投足之勞」的，在初民社会裹往往须經過很長的時期而後偶然發明，「藉動植物以生」是一件事，而「種植耕稼」另是一件事。種植耕稼须假定（1）辨認種類的能力，(2）預料將來收獲的能力，(3）造器械的能力，(4）用人工補助天行的能力，(5）比較有定居的生活……等等條件備具，方才有農業可說。故治古史的人若不先研究人類學，社會學，决不能了解先民創造一技一藝时的艱難，正如我們成年的人高談闊論而笑小孩子牙牙學語的困難；名爲「驗之以理」，而其實仍是「以己度人，以今度古」。”