中午，给儿子写了一封三千多字的信，写信的过程，陷入深深的回忆，养儿不易，教子更难，比起知识，品质更加重要。立德树人，如果德性不好，成绩再出类拔萃又有什么用呢？大学生犯罪案例层出不穷，哪一个会想到自己最终会走到道德边缘，去触碰法律底线……人，认知很重要。为人父母，对孩子的要求我想大抵不过是这样的：不求飞黄腾达，但求一生平安健康。但愿儿子能从这一次经历中吸取教训，凡事三思而后行，常记古训“不以善小而不为，不以恶小而为之。” 人生之路，步步谨慎，因为没有返程，人生之路是自己走出来的，没有彩排，所以，只有明确方向，努力前行。
晚上，听樊登讲《论语》，记下精髓，每天进步一点点。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子贡有一天就问孔子，一个人贫穷但是不谄媚，富有但是不骄慢，您觉得这个状态怎么样？孔子说，“可以，不若贫而乐，富而好礼者也”。
我们把孔子的回答一对照，就能够看出来两个人境界的差别了。孔子说可以，但是不如什么呢？不如贫而乐，富而好礼者也。然后子贡曰：“《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”赐是谁呢？赐就是端木赐。端木赐就是子贡的名字。所以这是孔子和子贡的一段对话。子贡是一个很有钱的人，儒商的代表。所以子贡问孔子的话，说一个人“贫而无谄，富而无骄”，您觉得这种状态怎么样？我们不难看出，这是子贡的“自道”。他觉得你看我就能够做到“富而无骄”，我虽然有钱了。但是我不骄慢。那贫穷的人能够不谄媚，您觉得这种状态，算不算是达到了仁的境界呢？孔子说可以了。这种人算不错，“未若贫而乐，富而好礼者也”。为什么一个人“贫而乐道，富而好礼”在孔子看来更好呢？“贫而无谄，富而无骄”，这里边有一股力量。你得摁着自己，你得经常提醒自己，控制自己，说我不要骄慢，或者我不要谄媚。其实心中是有一股这种较劲的感觉，这并不是本质的感受。而孔子说“贫而乐道”，一个人贫穷的时候为什么非得无谄呢？就不会想到有谄没谄这样的事，你就不会想到要谄媚谁这个问题。因为我贫穷的时候，我一样可以很快乐。孔子的快乐不来自于外在的钱，不来自于地位，不来自于说今天有没有赚到足够多的银子。他只要生活着，他就能够感受到快乐。这种感受到快乐的力量是由内而外生发出来的，而不是外部的条件强加于我们的。所以孔子的境界肯定是要高过一筹的，他不再为外物所役了。然后“富而好礼”也是一样，一个人富有了以后，你说我要控制着我自己不要骄慢，那说明你心中有一个动力去骄慢。子贡是有一股力量在控制自己在找，这是修炼中，而孔子是没有这股力量。他已经活活泼泼地生活在他的境界当中，不需要痛苦，不需要跟自己较劲。不找，这个状态就对了。这种对的状态就是中庸之道。
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