三礼第五
礼之三本：
许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的三本，大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师，儒家所称道的礼，包括政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本，这种思想可以叫作礼治主义。
祭祀、丧礼、伪礼、礼乐并称。
略。
王道：礼乐刑政四毕。
“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”
三礼：
关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。
——是为三礼也。
《礼古经》已亡佚，《仪礼》《周礼》相传都是周公做的，但据近来的研究，这两部书实在是战国时代的产物。
《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。那些礼是很繁琐的，踵事增华的多，表示诚意的少，已经不全是通乎人情的了。
《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》却是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是战国时代；但组成了整齐的系统，便是著书人的理想了。
“记”——《礼记》——大、小戴
记是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的，又叫做《礼记》。
这《礼记》是一个广泛的名称。
这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有38篇《大戴记》和49篇《小戴记》。
后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说。
大戴是戴德，小戴是戴圣，大德的侄儿。相传他们是这两部书的编辑人。但二戴都是西汉的《仪礼》专家。汉代有“五经”博士，凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士。大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。汉代经师的家法最严，一家的学说里绝不能参杂别家。
但现存的两部“记”里都各参杂着非二载的学说，所以有人说这两部书是别人假托二裁的名字纂辑的，至少是二戴原书多半亡佚，由别人拉杂凑成的——可是成书也还在汉代——这两部书里，《小戴记》容易些，后世诵习的人比较多些，所以差不多专占了《礼记》的名字。
SO：《礼记》=《小戴记》
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